FEATURE.jpg

“এক সুতোয় শুরু, এক সুতোয় শেষ,” মৃদু হেসে বলেন রেখা বেন বাঘেলা। গুজরাটের মোটা টিম্বলা গ্রামে নিজের বাড়িতে হাতেটানা তাঁতখানায় একক ইক্কত নকশার পাটোলু বুনছেন তিনি। “শুরু করি ববিনে একখানা সুতো জড়িয়ে, আর শেষে রং ধরানো সেই সুতোটাই আবার ববিনে নিয়ে গিয়ে জড়াই,” পাটোলা বুননপদ্ধতিতে টানার সুতো তাঁতে চাপানো আর পোড়েনের সুতো ববিনে জড়ানোর আগেই যে কত কত প্রক্রিয়া থাকে তার ব্যাখ্যা দিচ্ছেন রেখা বেন।সুরেন্দ্রনগর জেলার এই গ্রামের ভনকরবাস (তাঁতিপাড়া) নামে যে এলাকায় রেখা বেনের বাস, সেখানকার এক বিরাট অংশের মানুষ পাটোলু নামের এই বিশ্ববিখ্যাত রেশম শাড়ি বুননের কোনও না কোনও প্রক্রিয়ার সঙ্গে যুক্ত। কিন্তু বছর চল্লিশের রেখাবেনই লিম্বডি তালুকের একমাত্র দলিত পাটোলাশিল্পী, যিনি একক ও যুগ্ম দুই ধরনের ইক্কত শৈলীর পাটোলা বুনতে পারেন। (পড়ুন: রেখা বেনের জীবনের টানাপোড়েন )।সুরেন্দ্রনগরের পাটোলা ‘ঝালাওয়াড়ি’ পাটোলা নামে পরিচিত, এবং সাধারণত পাটানে বোনা পাটোলার থেকে দামে কম। মূলত একক ইক্কত পাটোলার জন্য খ্যাত ঝালাওয়াড়ের ভনকর বা তাঁতিরা আজকাল যুগ্ম ইক্কত শাড়িও বোনেন। “একক ইক্কতে, নকশাটা থাকে শুধু পোড়েনের সুতোয়। যুগ্ম ইক্কতে টানা-পোড়েন দুটোতেই নকশা থাকে,” দুই ধরনের পাটোলার তফাত বুঝিয়ে বললেন রেখা বেন।বোনার প্রক্রিয়াকে জটিল করে তোলে এই নকশা ধরানোর পদ্ধতিটাই। রেখাবেন আবারও বুঝিয়ে বলার চেষ্টা করলেন। “একটা একক ইক্কত পাটোলুতে ৩৫০০টা টানার সুতো আর ১৩৭৫০টা পোড়েনের সুতো থাকে। ওদিকে যুগ্ম ইক্কতে ২২২০টা টানার সুতো আর ৯৮৭০টা পোড়েনের সুতো থাকে,” পোড়েনের সুতো জড়ানো ববিনটা মাকুর তলা দিয়ে টানতে টানতে বলে চলেন তিনি।

ববিনের ওঠানামা দেখতে দেখতে আমার চোখে ভেসে আসে ৫৫ বছর বয়সি গঙ্গা বেন পরমারের মুখ। “সুতোর গুছিটা প্রথমে একটা বড়ো কাঠের নাটাইয়ে চাপিয়ে তারপর চরকা ঘুরিয়ে ঘুরিয়ে সেটাকে ববিনে জড়াই। চরকা ছাড়া ববিন ঘোরানো সম্ভব নয়,” লিম্বড়ির ঘাঘরেটিয়া গ্রামে নিজের বাড়ির চরকাখানায় কাজ করতে করতে বলেছিলেন তিনি।“কোথায় হারিয়ে গেলেন?” রেখা বেনের গলা আমায় ফিরিয়ে আনে বর্তমানে পাটোলা সুতোর আলোচনায়, অতি জটিল প্রক্রিয়াটা কত বার যে বোঝানোর চেষ্টা করেছেন, তার ইয়ত্তা নেই। “লিখে নিন,” আমার খাতাটার দিকে তাকিয়ে এবার আদেশ করেন তিনি। কিছুক্ষণের জন্য বিরতি নেন বোনার কাজ থেকে, যাতে আমি গোটা বিষয়টা ভালোভাবে বুঝে নিতে পারি।আমি লিখে নিতে থাকি ধাপের পর ধাপ। জটিল নানান প্রক্রিয়ায় ভরা এক ডজনেরও বেশি ধাপ, যা সম্পূর্ণ হতে বহু সপ্তাহ লেগে যায়, এবং তাঁতি ছাড়া আরও অনেক ধরনের শ্রমিকের হাত লাগে। রেশমসুতোর গুছি থেকে শুরু করে ২৫২ ইঞ্চি দীর্ঘ পাটোলার জমিতে ওঠা শেষ সুতোটি পর্যন্ত পুরো কাজ শেষ হতে লাগে ছয় মাসের শ্রম।“কোনও একটা ধাপে একটা মাত্র ভুল, আর গোটা পাটোলু বরবাদ,” ঘোষণা করেন তিনি।

অনুবাদ: দ্যুতি মুখার্জী

পাটোলা সুতোর জটিল পথে জীবনের খোঁজ

ହାତରେ ପଟୋଲା ବୁଣିବା

படோலாவின் நூல்களை இணைப்போம்

پٹولا کے دھاگوں کی ریشمی دنیا

Picking up the threads of patola

પડી પટોળે ભાત, આ મહેનતની

eng-patola-mob.png

FEATURE-IMAGE-BB-Birds_in_West_Kameng-Micah_has.original.jpg

“তা প্রায় ৪৫০ রকম পাখির ডাক তো আমি চিনি-ই।”আসলে মিকা রাইয়ের ক্ষেত্রে এই দক্ষতাটা অত্যাবশ্যিক। তিনি যে একজন বন্যপ্রাণ আলোকচিত্রী, অর্থাৎ ওয়াইল্ডলাইফ ফটোগ্রাফার, দুর্লভ যত পাখি ও প্রাণীদের ক্যামেরাবন্দি করাটা হার না মানা ধৈর্য্যের খেলা, আর এই খেলার শর্ত শব্দের অভিজ্ঞান।বিহঙ্গ থেকে স্তন্যপায়ী, এ অবধি মিকা প্রায় ৩০০টি আলাদা আলাদা প্রজাতির ছবি তুলেছেন। বিশেষ করে তাঁর মনে পড়ে একটি পাখির কথা — শিস্ ফুটকি বা ব্লাইদস্ ট্রাগোপ্যান (ট্রাগোপ্যান ব্লাইদি), যার দেখা পাওয়াটা বরাতের খেল।সময়টা অক্টোবর ২০২০, মিকা সবে সবে একখান সিগমা ১৫০এমএম-৬০০এমএম টেলিফটো জুম লেন্স কিনেছেন। মনে মনে ঠিক করলেন, এই জম্পেশ লেন্স দিয়ে শিস্ ফুটকির ছবি না তুললেই নয়। নাছোড়বান্দা মানুষ, পাখির ডাক শুনে শুনে ধাওয়া করতে লাগলেন। “কাফি দিন সে আওয়াজ তোহ্ সুনায়ি দে রাহা থা [বহুদিন যাবৎ পাখির ডাক শুনতে পাচ্ছিলাম]।” মাসের পর মাস কেটে গেল, কিন্তু শিস্ ফুটকি কিছুতেই আর ধরা দেয় না তাঁর ক্যামেরায়।শেষমেশ মে ২০২১-এ দর্শন দিলেন তিনি। মিকা রাই সেদিন আবারও অরুণাচল প্রদেশের ঈগলনেস্ট বন্যপ্রাণ অভয়ারণ্যের ঘন জঙ্গল ভেদ করে হেঁটে চলেছিলেন, ব্লাইদস্ ট্রাগোপ্যানের ডাক লক্ষ্য করে। সিগমা ১৫০এমএম-৬০০এমএম টেলিফটো জুম লেন্স সমেত নিকন ডি৭২০০ বাগিয়ে তিনি প্রস্তুত হয়েই ছিলেন, কিন্তু বাধ সাধল তাঁর উত্তেজনায় টানটান অবস্থাটা। “ঝাপসা একটা ছবি উঠল। কোনও কম্মের নয়,” স্মৃতিচারণ করছিলেন মিকা।দু’বছর পর, পশ্চিম কামেংয়ের বোম্পু ক্যাম্পের কাছে সেই অধরা বিহঙ্গ আবারও দেখা দিল, সাদা-সাদা ফুটকিযুক্ত উজ্জ্বল মরচেরঙা দেহ পাতায় আংশিক ঢাকা। এবার কিন্তু মিকা রাইয়ের নিশানা আর ফসকায়নি। এক ঝটকায় ৩০-৪০টি ছবি (বার্স্ট শট) তুলে ফেলেন, যার মধ্যে ১-২টি বেশ ভালো ছিল। সর্বপ্রথম সেটা প্রকাশিত হয় পারিতে: <a target="_blank" rel="noopener noreferrer" href="https://ruralindiaonline.org/en/articles/arunachals-birds-canary-in-the-coalmine-bn/">কয়লাখনিতে বিপন্ন ক্যানারি: অরুণাচলের পাখিকূল</a>

অরুণাচল প্রদেশের পশ্চিম কামেং জেলার পূর্ব হিমালয় পার্বত্য অঞ্চলে জলবায়ু বিবর্তনের ধাক্কায় প্রভাবিত পক্ষীকূলকে ঘিরে গবেষণায় নেমেছেন বেঙ্গালুরুর ইন্ডিয়ান ইনস্টিটিউট অফ সায়েন্সের (আইআইএসসি) কয়েকজন বিজ্ঞানী। মিকা রাই-সহ স্থানীয় কিছু মানুষ তাঁদের সহায়তায় এগিয়ে এসেছেন।“ঈগলনেস্টে আমরা যেটা করছি সেটার মিকার মতো মানুষজনের দৌলতেই সম্ভব হচ্ছে। নইলে আমাদের যে ধরনের তথ্য প্রয়োজন, সেটা ক্ষেত্রসমীক্ষায় [ওঁদের ছাড়া] সংগ্রহ করা অসম্ভব হত,” পক্ষীবিদ ড. উমেশ শ্রীনিবাসন জানাচ্ছেন।তবে পাখি নিয়ে মিকার উৎসাহটা কেবল বিজ্ঞানের পরিসরেই সীমাবদ্ধ নয়। বরকত পাখি বা ব্লেসিং বার্ড ঘিরে একটি নেপালি উপকথা জানা গেল তাঁর কাছে: “একটা লোক তার সৎমায়ের অত্যাচার সহ্য না করতে পেরে জঙ্গলে গিয়ে মাথা গোঁজে, সেখানে সে বুনো কলা খেয়েছিল বেঁচেছিল, তারপর ধীরে ধীরে পাখিতে রূপান্তরিত হয়। নেপালি লোকধারায় এই রংবেরঙের রাতচরা পাখি মানুষ ও প্রকৃতির ভিতর শাশ্বত এক রহস্যময় যোগসূত্রের প্রতীক।” মিকা রাইয়ের মতে সেই প্রাণীটি লালচে নিমপোখ (মাউন্টেন স্কপস্ আউল) বই আর কিছু নয় — অনেকেরই বিশ্বাস, সচরাসচর দেখা না দেওয়া এই বিহঙ্গটিই সেই বরকত পাখি। লালচে নিমপোখের বিরলতাই লোককথাটির রহস্যের সারাংশ।এ অরণ্যে পাখির পিছনে ধাওয়া করতে গিয়ে আর পাঁচজনের মতন মিকাও বেশ ক’বার চারপেয়েদের পাল্লায় পড়েছেন, বিশেষ করে দুনিয়ার সবচাইতে বড়ো, লম্বা আর ভারি বোভাইন প্রজাতির — বুনো গৌর বা বনগরু (বস গাওরস), যা ভারতীয় বাইসন নামেও পরিচিত।একবার হয়েছে কি, সারারাত বৃষ্টিবাদলার পর দুজন বন্ধুর সঙ্গে আবর্জনা সরিয়ে রাস্তা সাফ করতে এসেছেন মিকা। হঠাৎই তিনজন দেখেন যে মোটে ২০ মিটার দূরে একটা বনগরু দাঁড়িয়ে আছে। “আমি চেঁচাতেই মিথুনটা [গৌর] ভীমবেগে আমাদের দিকতে ধেয়ে আসতে লাগল!” সেবার তিন ইয়ার মিলে কীভাবে হ্যাঁচড় প্যাঁচড় করে গাছে উঠে জান বাঁচিয়েছিলেন, সেটা বলতে গিয়ে হেসে একসা হলেন। সেযাত্রা মানে মানে রক্ষে পেয়েছিলেন।মিকা রাই জানাচ্ছেন, ঈগলনেস্ট বনে তাঁর প্রিয়তম প্রাণী হচ্ছে এশীয় সোনালি বেড়াল (ক্যাটোপুমা টেম্মিংকি) নামের একজাতীয় মাঝারি আকারে বনবিড়াল। একদিন গোধূলি লগ্নে বোম্পু শিবিরে ফেরার সময় এ প্রাণীটিকে দেখেছিলেন। “সঙ্গে একখান ক্যামেরা [নিকন ডি৭২০০] ছিল, ফটো তুলেছিলাম,” উৎফুল্ল হয়ে বললেন তিনি। “তবে আর কখনও চোখে পড়েনি।”

মিকা রাইয়ের জন্ম পশ্চিম কামেংয়ের দিরাং গাঁয়ে, তারপর কোনও এক সময় ওই জেলারই রামালিঙ্গমে স্থানান্তরিত হয় তাঁর পরিবার। “সব্বাই আমায় মিকা রাই বলে ডাকে। ইনস্টাগ্রাম আর ফেসবুকেও আমার নাম মিকা রাই। তবে নথিপত্রে সেটা ‘শম্ভু রাই’,” ২৯ বছরের যুবক জানালেন আমাদের। তবে “টাকাপয়সার বড্ড টানাটানি ছিল, ছোটো ভাইবোনদের পড়তে হত,” তাই ক্লাস ফাইভের পর আর স্কুলমুখো হতে পারেননি তিনি।পরের কয়েকটা বছর খাটাখাটনির ধাক্কায় ঝাপসা হয়ে গেছে — দিরাংয়ে রাস্তা নির্মাণ, লামা ক্যাম্প আর ঈগলনেস্ট অভয়ারণ্যের বোম্পু ক্যাম্পে রান্নার কাজ। উক্ত দুটি ক্যাম্পই সিংচুং বুগুন ভিলেজ কৌম সংরক্ষিত অরণ্যের (এসবিভিসিআর) অন্তর্গত।কৈশোরের মাঝামাঝি আবারও রামালিঙ্গমে ফিরে আসেন মিকা। তাঁর কথায়: “ঘরে মা-বাবার সঙ্গে থাকতাম, খেত-খামাতে ওঁদের কাজে হাত লাগাতাম।” তাঁর নেপালি বংশোদ্ভূত পরিবারটি বুগুন সম্প্রদায় থেকে ৪-৫ বিঘা জমি ইজারায় নিয়ে বাঁধাকপি আর আলু চাষ করে, তারপর ৪ ঘণ্টার পথ পেরিয়ে তাঁরা আসামের তেজপুরে গিয়ে সেসব বেচে আসেন।বেঙ্গালুরুর ইন্ডিয়ান ইনস্টিটিউট অফ সায়েন্সের (আইআইএসসি) পরিবেশ বিজ্ঞান কেন্দ্রের সহকারী অধ্যাপক তথা পক্ষীবিদ ড. উমেশ শ্রীনিবাসন যখন পাখপাখালির উপর জলবায়ু পরিবর্তনের প্রভাব নিয়ে গবেষণা করতে রামালিঙ্গমে আসেন, ২-৩ জন তরুণকে তিনি ক্ষেত্রকর্মী হিসেবে বেছে নেন। বাঁধা রোজগারের সুযোগ পেয়ে একপায়ে খাড়া হয়ে যান মিকা। জানুয়ারি ২০১১ সালে ড. শ্রীনিবাসনের দলে ক্ষেত্রকর্মী পদে কাজ শুরু করেছিলেন মিকা, তখন তাঁর ১৬ বছর

তাঁর প্রকৃত শিক্ষাদীক্ষার আঁতুড়ঘর যে অরুণাচলের এই নিবিড় জঙ্গল, তা এককথায় স্বীকার করেন মিকা। “আমি সবচাইতে ভালো চিনি পশ্চিম কামেং জেলার পাখিদের ডাক,” তিনি বলছেন। মিকার সবচেয়ে প্রিয় “পাহাড়ি চোখাঠোঁটি ছাতারে (সিকিম ওয়েজ-বিলড্ ব্যাবলার)। দেখতে তেমন আহামরি নয় বটে, তবে ওর আদব-কায়দা দারুণ লাগে।” এ পক্ষীর চঞ্চু যেমন অনন্য, তেমনই সাদা কাজল মাখা তার চোখ, মিকা সেটাই বলতে চাইছেন। প্রাণীটি অত্যন্ত বিরল, অরুণাচল প্রদেশ, নেপালের পূর্বপ্রান্ত, সিকিম ও পূর্ব ভুটান বাদে তার দেখা আর কোত্থাও মেলে না।সম্প্রতি ২,০০০ মিটার উপরে আমি শ্যামার (হোয়াইট-রাম্পড্ শামা বা কপসিকাস মালাবারিকাস) ফটো তুলেছি। ব্যাপারটা অতীব বিচিত্র, কারণ সাধারণত এই পাখিটা ৯০০ মিটার কিংবা তারও নিচে বসবাস করে। তাপমাত্রা বাড়ার জন্যই এ পাখি তার অবস্থান পাল্টাচ্ছে,” বললেন তিনি।“এ গ্রহের বুকে পূর্ব হিমালয় দ্বিতীয় সর্বাধিক জীববৈচিত্র্যপূর্ণ এলাকা, এখানকার বহু প্রজাতি তাপমাত্রার ব্যাপারে প্রচণ্ড সংবেদনশীল। সুতরাং এখানকার জলবায়ু বদলে গেলে পৃথিবীর মোট প্রজাতিসমূহের একটা বড়ো অংশ বিপন্ন হয়ে পড়বে,” বলছেন ড. শ্রীনিবাসন। তাঁদের গবেষণায় দেখা গেছে, বিশেষ বিশেষ উচ্চতায় যেসব পাখির দেখা মেলে তারা আজ ঠিকানা পরিবর্তন করে আরও উপরের দিকে উঠছে। পড়ুন: <a target="_blank" rel="noopener noreferrer" href="https://ruralindiaonline.org/en/articles/arunachals-birds-canary-in-the-coalmine-bn/">কয়লাখনিতে বিপন্ন ক্যানারি: অরুণাচলের পাখিকূল ।</a>আমি নিজেও ফটোগ্রাফার, জলবায়ু পরিবর্তন বিষয়ে বিশেষ ভাবে আগ্রহী। অবাক হয়ে দেখছিলাম, মিকা রাই তাঁর এযাবৎ তোলা বিহঙ্গের ছবি দেখাচ্ছিলেন ফোন খুলে। তাঁর হাবভাব দেখে ভ্রম হবে, কাজটা বুঝি নেহাতই জলভাত। কিন্তু এ তল্লাটে আমার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে টের পেয়েছি, ঠিকঠাক ছবি উঠতে গেলে কী বিশাল পরিমাণে মেহনত, সাধনা ও অপার ধৈর্য্য লাগে।

ড. শ্রীনিবাসন ও মিকা রাইয়ের দলটি ছাউনি পেতেছে বোম্পু ক্যাম্পে, জায়গাটি ঈগলনেস্ট অভয়ারণ্যের মধ্যে পড়ছে — সারা দুনিয়ার পাখি-পাগল মানুষজন দলে দলে ছুটে আসেন এখানে। ছাউনিটা অস্থায়ী, ভাঙাচোরা কংক্রিটের কাঠামো ঘিরে কাঠের জাল আর ত্রিপলের আঁটোসাঁটো বাঁধুনি। ড. উমেশ শ্রীনিবাসনের নেতৃত্বে কর্মরত এই গবেষণা-দলে বিজ্ঞানী ছাড়াও একজন ইন্টার্ন এবং পশ্চিম কামেং জেলার ক্ষেত্রকর্মীরা রয়েছেন। মিকা রাই এ দলের এক অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ।মিকা রাই আর আমি গবেষণা ছাউনির বাইরে দাঁড়িয়ে আছি, চাবুকের মতো উথালপাথাল হচ্ছে ঝোড়ো হাওয়া। চারপাশের সুউচ্চ পর্বতশৃঙ্গ মেঘমাল্যে ঢাকা, থেকে থেকে উঁকি দিচ্ছে তারা। মিকার মুখে জলবায়ু পরিবর্তনের অভিজ্ঞতা শোনার জন্য মুখিয়ে আছি আমি।“ভূপৃষ্ঠের কাছাকাছি যদি তাপমাত্রা খুব বেশি বেড়ে যায়, তাহলে পার্বত্য অঞ্চলেও সেটা দ্রুতগতিতে ছড়িয়ে পড়ে। এখানকার পাহাড়েও তাপ বাড়ছে। আমরা জানি, বদলে যাওয়া জলবায়ুর ফলে বর্ষাটা উল্টে গেছে,” তিনি জানালেন আমায়, “আগেকার যুগে লোকজন মরসুমের নকশা জানত। বুড়োবুড়িদের মনে আছে, ফেব্রুয়ারি মাসটা কেমন মেঘলাটে হিম হয়ে থাকত।” আর আজ ফেব্রুয়ারির বেমরসুমি বর্ষায় চাষ ও চাষবাস দুই-ই ছারখার হতে বসেছে।ঈগলনেস্ট অভয়ারণ্যের এই শ্যামল জঙ্গলের মাঝে জলবায়ু পরিবর্তনের গুরুগম্ভীর প্রভাব কল্পনাও করাও কঠিন, চতুর্দিকে পাখপাখালির কলতান, গগনচুম্বী সব মহীরুহ — অলডার, কিরমোলী (মেপল), রূপসী (ওক)। ভারতের এই পূর্বাঞ্চলের পর্বতে সাততাড়াতাড়ি আড়মোড়া ভাঙে সূর্য, শিবিরের কর্মীরা ভোররাত ৩.৩০ থেকে উঠে বসে আছেন। ঝকঝকে আসমানি আকাশের তলে সবাই কামকাজে ব্যস্ত। শ্বেতশুভ্র ডানায় ভর করে দুলকি চালে ভেসে চলেছে বিশালবপু মেঘের দল।ড. উমেশ শ্রীনিবাসনের তত্ত্বাবধানে ‘মিস্ট নেটিং’-এর আদবকায়দা শিখেছেন মিকা রাই — মাটিতে দুটো বাঁশের খুঁটি পুঁতে, তাতে নাইলন বা পলিয়েস্টারের সূক্ষ্ম জাল টাঙিয়ে পাখি ধরার কৌশল। ধরার পর পাখিদের চালান করা হয় বটুয়ার ভিতর। তারপর, ছোট্ট ছোট্ট সেই সবুজ বটুয়া থেকে খুব সাবধানে পাখিদের বার করে ড. শ্রীনিবাসনের হাতে তুলে দেন মিকা।

তড়িৎগতিতে পাখির ওজন, ডানার প্রস্থ, পায়ের দৈর্ঘ্য ইত্যাদি সব এক মিনিটেই মেপে, একটা পায়ে আইডেন্টিফিকেশন রিং (পরিচয়-বেড়ি) এঁটে তাদের উড়িয়ে দেওয়া হয়। মিস্ট নেটিং দিয়ে পাখপাখালি ধরে, তাদের অস্থায়ী টেবিলে এনে, মাপজোক করে উড়িয়ে দিতে মোট ১৫-২০ মিনিট লাগে। পুরো প্রক্রিয়াটা এঁরা প্রতি ২০ মিনিট থেকে আধা ঘণ্টায় একবার করে করেন, অন্তত আটঘণ্টা ধরে, তবে পুরোটাই আবহাওয়ার উপর নির্ভরশীল। আর মিকা এইটা আজ প্রায় ১৩ বছর ধরে করে আসছেন।“আমরা প্রথম প্রথম যখন পাখি ধরা আরম্ভ করি, হোয়াইট-স্পেক্ট্যাকেল্ড ওয়ার্বলারের (চশমাপরা পাতা ফুটকি বা সেইসেরকাস অ্যাফিনিস) মতো ইংরেজি নাম উচ্চারণ করতে হিমশিম খেতাম। ইংরেজি বলার অভ্যাস তো নেই, তাই বড্ড ঝামেলা হত। এসব শব্দ তো জম্মে কখনও শুনিনি,” জানালেন মিকা।ঈগলনেস্ট অভয়ারণ্যে পক্ষীবিদ্যায় পারদর্শী হওয়ার ফলে পড়শি রাজ্য মেঘালয়ে পাড়ি দেওয়ার সুযোগ পান মিকা। তবে গিয়ে দেখেন, জঙ্গলের বেশ কিছু অংশ কেটে সাফ করে দেওয়া হয়েছে। “১০ দিন ধরে চেরাপুঞ্জি [২০১২ সালে] ঘুরে দেখেছি, অথচ পাখির ২০টা প্রজাতিও চোখে পড়েনি। তখন বুঝতে পারি যে আমি ঈগলনেস্টেই কাজ করতে চাই, কারণ ওখানে আরও অসংখ্য প্রজাতির পাখি রয়েছে। বোম্পুতে বসে বসেই কত যে পাখি দেখেছি তার ইয়ত্তা নেই।”“ক্যামেরা কা ইন্টারেস্ট ২০১২ সে শুরু হুয়া [ক্যামেরার প্রতি আমার আগ্রহ ২০১২ সালে শুরু], বলছেন মিকা।” ঘুরতে আসা বিজ্ঞানী নন্দিনী ভেলহোর ক্যামেরাখানা ধার করতেন সেই দিনগুলোয়। “সবুজলেজি মৌটুসি (গ্রীন-টেইলড্ সানবার্ড বা এইথোপিজা নিপালেনসিস) প্রজাতিটা খুবই সাধারণ। ওইটার ছবি তুলে তুলে হাত পাকিয়েছিলাম।”তার বছর দুয়েক পর, পাখি দেখতে আসা পর্যটকদের পথপ্রদর্শন করা চালু করেন মিকা রাই। ২০১৮ সালে মুম্বইয়ের বিএনএইচএস (বোম্বে ন্যাচারাল হিস্ট্রি সোসাইটি) থেকে একটি দল এসেছিল। তাঁদের অনুরোধে ফটো তুলে দেন মিকা। ছবি তোলায় তাঁর পুলক দেখে দলের এক সদস্য তাঁকে একখান পি৯০০০ ক্যামেরা উপহার দিতে চান। কিন্তু মিকা বলে ওঠেন, “স্যার, আমি একটা ডিএসএলআর (ডিজিটাল সিঙ্গেল-লেন্স রিফ্লেক্স) মডেল কিনতে চাই। আপনি যে ক্যামেরাটা দিতে চাইছেন, সেটা আমার লাগবে না।”ওই দলের চার সদস্যের দরাজ-দিল অনুদান, সঙ্গে তাঁর নিজস্ব ক্ষেত্রকর্ম ও পাখি-প্রদর্শনের রোজগার মিলিয়ে, “আমি ৫০ হাজার টাকা জমাই, তবে দাম পড়ছিল ৫৫ হাজার। তাই আমার বস [ড. শ্রীনিবাসন] বললেন যে বাকি টাকাটা উনিই দিয়ে দেবেন।” শেষমেশ ২০১৮ সালে জীবনের সর্বপ্রথম ডিএসএলআর ক্যামেরাটি কেনেন মিকা — নিকন ডি৭২০০, সঙ্গে একখানা ১৮-৫৫এমএম জুম লেন্সও ছিল।

“২-৩ বছর ধরে ওই ছোট্ট ১৮-৫৫এমএম লেন্সটা দিয়ে বাড়ির আশপাশে ফুলের ছবি তুলে বেড়াতাম।” অনেক দূর থেকে পাখির ক্লোজ-আপ ফটো তুলতে গেলে বিশাল লম্বা আর শক্তিশালী টেলিফটো লেন্স প্রয়োজন। “কয়েক বছর পর ভাবলাম, এবার আমার ১৫০-৬০০এমএম সিগমা লেন্স কেনা উচিত।”তবে সেই লেন্সটা ব্যবহার করতে গিয়ে অনেক বেগ পেতে হয়েছিল তাঁকে। আপ্যারচার, শাটার স্পিড আর ক্যামেরার আইএসও-র পারস্পরিক সম্পর্ক বুঝে উঠতে বেগ পেতে হয়। “অত্যন্ত বেকার সব ছবি উঠত তখন,” মনে করে বললেন মিকা। সিনেমাটোগ্রাফার তথা ভালো বন্ধু রাম আল্লুরি ছিলেন বলেই ডিএসএলআর ব্যবহারের খুঁটিনাটি হাতেনাতে শিখতে পেরেছিলেন তিনি। “সেটিংসগুলো ব্যবহার করতে উনিই শিখিয়েছিলেন, আর এখন আমি কেবল ম্যানুয়ালেই ছবি তুলি।”তবে পক্ষীকূলের শুধু ঝাঁচকচকে ছবি তোলাটাই যথেষ্ট ছিল না। পরের ধাপ, ফটোশপ সফটওয়্যার দিয়ে সেগুলো এডিট করতে শেখা। ২০২১ সালে, স্নাতকোত্তর পড়ুয়া সিদ্ধার্থ শ্রীনিবাসনের সঙ্গে একত্রে বসে ফটোশপ দিয়ে ছবি সম্পাদনায় তালিম নেন মিকা রাই।অচিরেই ফটোগ্রাফিতে তাঁর দক্ষতার খবর ছড়িয়ে পড়ে আর দ্য থার্ড পোল ওয়েবসাইট থেকে ‘লকডাউন ব্রিঙ্গস্ হার্ডশিপ টু বার্ডার্স্ প্যারাডাইস ইন ইন্ডিয়া’ প্রবন্ধের জন্য ফটো পাঠাতে অনুরোধ করা হয় মিকা রাইকে — এই ওয়েবসাইটি শুধু হিমালয়-কেন্দ্রিক খবরাখবর ছাপে। “ওরা আমার তোলা সাতটা ছবি নিয়েছিল [উক্ত প্রবন্ধটির জন্য]। প্রতিটার জন্য আলাদা করে পয়সা পেয়ে খুব খুশি হয়েছিলাম,” মিকা বললেন। ক্ষেত্রকর্মের এই মৌলিক কাজে তাঁর লাগাতার অবদানের জন্য বহু বৈজ্ঞানিক গবেষণাপত্রে মিকা সহলেখকের ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছেন।মিকা রাইয়ের প্রতিভা আক্ষরিক অর্থেই বহুমুখী! যত্নবান ক্ষেত্রকর্মী, উৎসাহী ফটোগ্রাফার ও পক্ষী-প্রদর্শক ছাড়াও তিনি একজন গিটারবাদক।চিত্রে বস্তির গির্জায় ঢুকতেই মিকার বায়েন-অবতারটি চোখে পড়ল। তাঁর দোস্ত, স্থানীয় পাদ্রির মেয়ের বিয়ে, সেই উপলক্ষ্যে গান গাইবেন মিকা, সেদিন সেটারই মহড়া চলছিল। গিয়ে দেখি আলতো আঙুলে গিটার বাজাচ্ছেন মিকা, তাঁকে ঘিরে গানের তালে তালে দুলছে তিনটি মেয়ে। গিটারের তারে তাঁর দুরন্ত আঙুলের মুন্সিয়ানা দেখে মনে পড়ল, জঙ্গলের মিস্ট-নেটিংয়ে আটকে থাকা বিহঙ্গদের ঠিক কতটা সন্তর্পণে তিনি ছাড়িয়ে আনেন।মিকা গত চারদিনে যতগুলো পাখিকে মেপে, ট্যাগ পরিয়ে উড়িয়ে দিয়েছেন, তাদের সবগুলোই ক্রমশ ঘনিয়ে আসা এক জলবায়ু বিপর্যয়ের অগ্রদূত...অনুবাদ: জশুয়া বোধিনেত্র

মিকা রাইয়ের ক্যামেরায় ধরা দেয় যত বিরল পাখি

വെസ്റ്റ് കാമെംഗിലെ പക്ഷികൾ; മിക്കയുടെ കണ്ണിലൂടെ

ಪಶ್ಚಿಮ ಕಾಮೆಂಗ್:‌ ಮೀಕಾ ಎನ್ನುವ ಹಕ್ಕಿ ತಜ್ಞ

वेस्ट कमेंग के पंछियों को तस्वीरों में उतारते मीका

મિકાના કેમેરાના મનોકાશમાં ઊડતાં પશ્ચિમ કમેંગના પક્ષીઓ

পশ্চিম কামেং জিলাৰ চৰাইবোৰত মিকা ৰাইৰ দৃষ্টি 

चिरई-चिरगुन उपर मीका के ‘नजर’

वेस्ट कमेंग: मीका के कैमरा आ उनकर चिरई प्रेम

Birds in West Kameng: Micah has them in focus

01-IMG_5268-AG-They_dont_expect_much_from_my_education_because_I_am_a_girl.jpg

“মা আর আমি গত রাতেই এই নিয়ে ঝগড়া করছিলাম,” ২১ বছরের আশা বস্সি বলেন, “গত সাড়ে তিন বছর ধরে বাবা-মা আমায় লেখাপড়া ছেড়ে বিয়ে করতে বলে চলেছে।”ইয়াভতমল সিটির সাবিত্রী জ্যোতিরাও সমাজকর্ম মহাবিদ্যালয়ের শেষ বর্ষের ছাত্রী আশা সমাজকর্মে স্নাতক হওয়ার জন্য পড়াশুনো করছেন। তাঁর পরিবারে প্রথম প্রথাগত শিক্ষায় শিক্ষিতদের মধ্যে তিনি অন্যতম। “মেয়েদের মধ্যে যারা কম বয়সে বিয়ে করে নেয়, তাদের প্রশংসা করা হয়,” আশা বলেন, তারপর আরও যোগ করেন, “কিন্তু আমি লেখাপড়া করতে চাই, স্বাধীন হতে গেলে এটাই আমার একমাত্র উপায়।”আশা মহারাষ্ট্রের ইয়াভতমল জেলার জেভলি গ্রামের বাসিন্দা ও মথুরা লভন সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত। এই সম্প্রদায়গুলি বিমুক্ত জাতি (ডি-নোটিফায়েড ট্রাইব) হিসেবে রাজ্যে নথিভুক্ত। আশার বাবা-মা কৃষক, তাঁরা জেভলি গ্রামে নিজেদের জমিতে সয়া, কার্পাস, গম ও মিলেট চাষ করেন।পরিবারের ছেলেমেয়েদের বড়ো করে তোলার জন্য তাঁরা কৃষির উপরেই নির্ভর – তিন মেয়ে, এক ছেলে। আশা বড়ো মেয়ে, তিনি তাঁর মামা-মামির সঙ্গে ইয়াভতমল সিটিতে থাকেন এবং বর্তমানে স্নাতক স্তরে পড়াশুনো করছেন। 







আশার সাত বছর বয়সে, স্থানীয় কয়েকজন শিক্ষকের জোরাজুরিতে তাঁর অভিভাবকরা তাঁকে বাড়ির কাছে একটি জেলা পরিষদ স্কুলে দাখিল করে দেন। তৃতীয় শ্রেণি অবধি ওই স্কুলে পড়ে তিনি জেভলি থেকে ১১২ কি.মি. দূরে ইয়াভতমল সিটিতে চলে যান। সেখানে মহারাষ্ট্র রাজ্য বোর্ড অনুমোদিত একটি স্কুলে পড়াশুনো করেন এবং তারপর কাছের একটি কলেজে ভর্তি হয়ে যান।

“আমাদের মেয়েরা সাধারণত সপ্তম শ্রেণি অবধি পড়ে, তারপর আস্তে আস্তে স্কুল ছাড়তে থাকে। খুব কম মেয়েই কলেজ অবধি পৌঁছয়,” আশা বলেন। তিন বছর আগে তাঁর নিজের ছোটো বোনেরও বিয়ে হয়ে গেছে। “আমাদের সম্প্রদায় বড্ড গোঁড়া,” আশা বলেন, “পাছে মেয়েরা ভালোবেসে বিয়ে করে, অথবা অন্য জাতের কাউকে বিয়ে করে ফেলে, এই সামাজিক আতঙ্কও মেয়েদের উপর বিয়ের চাপের একটা কারণ। কোনও মেয়ে তার সঙ্গীর সঙ্গে পালিয়ে গেলে তার বন্ধুদেরও স্কুল থেকে ছাড়িয়ে আনা হয়,” আশা জানান। “আমি আমাদের সম্প্রদায়ের এমন একটা মেয়েকেও চিনি না, যে অন্য জাতে বিয়ে করেছে।”আশা জানান, কোভিড-১৯ অতিমারির সময় যখন তিনি জেভলি গ্রামে ফিরে আসেন, তখন তাঁর উপর বিয়ের চাপ মারাত্মক বেড়ে যায়। সম্ভাব্য কয়েকজন পাত্রের সঙ্গে তাঁকে দেখাও করতে হয়। “ওইসময় আমাদের মহল্লায় ২১ বছরের নিচে অন্তত ৩০ জন মেয়ের বিয়ে হয়ে যায়,” তিনি জানাচ্ছেন।  যেহেতু জেভলিতে মেয়েদের উচ্চশিক্ষায় উৎসাহ দেওয়া হয় না, তাই লেখাপড়া চালিয়ে নিয়ে যাওয়াকে বিয়ে না করার কারণ হিসেবে ধর্তব্যের মধ্যে ধরাই হয় না। “আমার ছোটো বোনের বিয়ে হয়ে গেছে, কিন্তু আমার হয়নি বলে লোকে আমাকে সন্দেহের চোখে দেখে,” আশা যোগ করেন।  “[লেখাপড়ার ক্ষেত্রে] আমি যাই করি না কেন, নিজে-নিজেই করি,” আশা বলেন, তাঁর স্বরে হতাশা। তিনি যেহেতু তাঁর পরিবারে প্রথম উচ্চশিক্ষা নিচ্ছেন, তাকে সাহায্য করার তেমন কেউ নেই। তাঁর বাবা, বালসিং বস্সি, একাদশ শ্রেণি অবধি এবং মা বিমল পঞ্চম শ্রেণি অবধি পড়েছেন। “এখনও ওরা আমার লেখাপড়া থেকে বেশি কিছু আশা করে না, কারণ আমি মেয়ে,” আশা বলেন, তারপর বলে ওঠেন, লেখাপড়া করাটা আমার জন্য এক “লোটাইচা কাম” হয়ে দাঁড়িয়েছে – এমন একটা কাজ, যাতে শারীরিক, মানসিক দু’ধরনের লড়াইটাই চালিয়ে যেতে হয়।  









“বাড়িতে কেউ আমার পড়াশুনো নিয়ে উৎসাহী নয়,” আশা বলেন। “ভাবি, যদি আমার মা বলত, “তু কর, মে তুজা পঠিশি আহে” [তুই পড়, আমি তোর পিছনে আছি]।” কিন্তু আশা জানান, তাঁর মা-ই তাঁর শিক্ষার বিরুদ্ধে সবচেয়ে বড়ো সমালোচক।

জেভলি থেকে কাছাকাছির মধ্যে বলতে ১২ কি.মি. দূরের বিটরগাঁও গ্রামের কলেজ। “বাবা-মায়েরা মেয়েদের একা স্কুলে যাতায়াত নিয়ে দুশ্চিন্তায় থাকেন। তাই মেয়েরা সাধারণত দল বেঁধে যাতায়াত করে,” আশা বলেন, এবং আরও উল্লেখ করেন যে, কীভাবে পোক্ত শিক্ষা পরিকাঠামোর মাধ্যমে নারীশিক্ষাকে আরও সহজলভ্য করে তোলা যায়। “যেই না কোনও একটি মেয়ে স্কুল যাওয়া ছেড়ে দেয়, বাকি ছাত্রীদের অভিভাবকরাও তখন তাঁদের মেয়েদের স্কুল থেকে ছাড়িয়ে আনতে চান, যেহেতু যাতায়াতের দল ছোটো হয়ে যাবে।”  আশা স্মৃতিচারণা করেন, ইয়াভতমল সিটিতে পড়তে যাওয়া তাঁর জন্য সহজ ছিল না। তিনি মথুরা লভন ভাষায় কথা বলতেন, কিন্তু ওই স্কুলে মারাঠিতে পড়ানো হত। ফলে তাঁর পক্ষে শ্রেণিকক্ষে বা সাধারণভাবে স্কুলের যে কোনও ক্ষেত্রে কাজকর্মে অংশগ্রহণ করা কঠিন হয়ে পড়ত। তাঁর কথায়, “আমার সহপাঠীরা আমার উচ্চারণ নিয়ে হাসাহাসি করত। আমি ভয়ে ভয়ে থাকতাম যে, নিজের ভাষায় কথা বললে ওরা আমায় নিয়ে হাসবে।” এই দ্বিধাদ্বন্দ্বের ফলে আশার পড়াশুনোর ফল ভালো হচ্ছিল না। “ষষ্ঠ শ্রেণি পর্যন্ত আমি মারাঠির অ-আ-ক-খ-টুকুই খালি লিখতে পারতাম, গোটা বাক্য পারতাম না। এমনকী পঞ্চম শ্রেণি অবধি কুত্রা [কুকুর] বা মঞ্জর [বিড়াল] জাতীয় সহজ শব্দও লিখতে পারতাম না”কিন্তু নিজেকে নিয়ে তাঁর সমস্ত সংশয় দূর হয়ে যায়, যখন তিনি দশম শ্রেণির শেষে মহারাষ্ট্র রাজ্য বোর্ড মাধ্যমিক (সিনিয়র সেকেন্ডারি) সার্টিফিকেট (এস.এস.সি.) পরীক্ষায় ৭৯% নম্বর পেলেন, এবং আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে তাঁর মামাকে রাজি করাতে পারলেন যে, তিনি আরও পড়বেন। দ্বাদশ শ্রেণিতে তিনি ৬৩% নম্বর পান। আশার শিক্ষাগত কৃতিত্বে তাঁর আশপাশের মানুষের তেমন কিছু যায় আসে না – “আমার বাবা-মা কাউকে গর্বের সঙ্গে বলতে পারে না যে, তাদের মেয়ে শহরে থেকে স্নাতক স্তরে পড়াশুনো করছে, কারণ আমাদের সমাজে এটা কোনও গর্বের বিষয় না।”









কম বয়সে বিয়ে দিয়ে দেওয়ার এই নিয়ম চালু থাকার ফলে মেয়েদের লেখাপড়ায় উৎসাহ থাকে না। “যদি ১৬ বছরের আগে বিয়ে হয়ে যাবে বলে জানাই থাকে, তাহলে মেয়েরা খেটেখুটে পড়বে কেন?” আশা প্রশ্ন তোলেন। তবু, তাঁর উৎসাহে ভাঁটা পড়েনি। তাঁর লেখাপড়ার সুফল সম্পর্কে তিনি সচেতন। “এই শিক্ষার জোরেই আমি আজ একটা নিরাপদ ভবিষ্যতের কথা ভাবতে পারছি,” আত্মবিশ্বাসী শোনায় তাঁকে।

আশা পড়তে ভালোবাসেন। তাঁর পছন্দের বইগুলির মধ্যে আছে সরিতা আওয়াড়ের হামরাস্তা নাকার্তনা ও সুনীতা বার্ডের ফিন্দ্রি । এই বইগুলি প্রান্তিক মহিলাদের জীবনকাহিনি ঘিরে রচিত। আশা মানবী বিদ্যাচর্চা নিয়ে স্নাতকোত্তর স্তরে (মাস্টার্স ডিগ্রি) পড়াশুনো করতে চান। ইতিমধ্যেই তিনি সোনিপতের অশোকা ইউনিভার্সিটিতে ইয়াং ইন্ডিয়া ফেলো হিসেবে নির্বাচিত হয়েছেন।ইয়াভতমল সিটি আশার আত্মবিশ্বাসকে আরও মজবুত করেছিল। “আমার আত্মীয়রা সমাজকর্মে ডিগ্রি লাভ করাটাকে তেমন কিছু কৃতিত্ব বলে মনে করে না বটে, তবে আমি নিজে এই বিষয় নিয়ে পড়াশুনো করে খুবই উপকার পেয়েছি,” তিনি বললেন। জেভলিতে আশাদের মথুরা লভন সম্প্রদায়ের বাড়িঘরগুলিকে একসঙ্গে তান্ডে বলা হয়। মূল গ্রাম থেকে তান্ডে সাধারণত খানিকটা দূরে অবস্থিত হয়। আশার কথায়, “এইভাবে একপাশে ঠেলে দেওয়ায় আমাদের পক্ষে আধুনিক, প্রগতিশীল চিন্তাধার সংস্পর্শে আসা কঠিন হয়ে পড়ে।” কলেজে তাঁর শিক্ষকরা তাঁকে খুবই মনোযোগের সঙ্গে পড়ান, বিশেষত মারাঠি শিক্ষক প্রফেসর ঘনশ্যাম দারানে। “সমাজ মনে করে, মেয়েরা কিছুই করতে পারে না,” আশার গলার দুঃখের চেয়েও ক্ষোভ বেশি, “আমি এই অবস্থাটাকে বদলাতে চাই,” তিনি আরও যোগ করেন, “আমি যখন নিজে বড়ো হতে পারব, তখন আমি নিজের গ্রামে ফিরে এসে মেয়েদের জন্য প্রগতিশীল পরিবর্তন আনব। আমি মোটেই পালাতে চাই না।”কিন্তু তারও আগে, আশাকে আগামী বিয়ের মরসুমের হাত থেকে বাঁচতে হবে, কারণ তখন তাঁর উপর বিয়ের চাপ আরও বাড়বে। আশা বলেন, “এই অবস্থা সামলানোর জন্য আমার নিজেকে আরও শক্তি জোগাতে হবে।”







অনুবাদ: মধুশ্রী বসু

‘আমি মেয়ে বলে ওরা আমার লেখাপড়া থেকে বেশি কিছু আশা করে না’

'હું ભણીગણીને કંઈક બનું એવી ખાસ કોઈ અપેક્ષા તેઓ રાખતા નથી કારણ કે હું છોકરી છું'

'They don’t expect much from my education because I am a girl'

'ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਬਹੁਤੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹਾਂ'

‘பெண் என்பதால் என் கல்வியை அவர்கள் பொருட்படுத்தவில்லை’

‘പെൺകുട്ടിയായതിനാൽ എന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് വലിയ പ്രതീക്ഷയൊന്നുമില്ല‘

ʼನಾನು ಹೆಣ್ಣಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲʼ

’لڑکی ہوں، اس لیے میرا پڑھنا انہیں اچھا نہیں لگتا‘

‘ସେମାନେ ମୋ ପାଠପଢ଼ାରୁ ବେଶି କିଛି ଆଶା କରନ୍ତିନି, କାରଣ ମୁଁ ଜଣେ ଝିଅ’

‘त्यांना माझ्या शिक्षणाकडून फारशा अपेक्षा नाहीत कारण मी मुलगी आहे’

‘लड़की होने के चलते मेरा पढ़ना किसी को रास नहीं आता!’

नोनी होय सेती पढ़ई-लिखई ले बेदखल

‘बेटी के पढ़ाई-लिखाई के कवनो कीमत ना होखे’

‘মই ছোৱালী বাবে সিহঁতে মোৰ পৰা বেছি আশা নকৰে’

01-IMG_3447-SJ-A_lifetime_of_handcrafting_morchangs_in_Jaisalmer.jpg

যবে থেকে জ্ঞান হয়েছে,
হাতুড়ি পেটাইয়ের শব্দটা বরাবর মুগ্ধ করে মোহনলাল লোহারকে। ছন্দোবদ্ধ ঢং ঢং ধ্বনির মধ্যে
বেড়ে উঠতে উঠতে জেনে গিয়েছিলেন তিনি, এই হাতুড়ির কারিগরিই জীবনের মোক্ষ হয়ে উঠবে তাঁর।
রাজস্থানের বারমের জেলার
নন্দ গ্রামে লোহার বা কামারদের ঘরে জন্ম মোহনলালের। তাঁর যখন
আট বছর বয়স, বাবা প্রয়াত ভাওরারাম লোহারকে সাহায্য করতে করতে কাজে হাতেখড়ি হয় তাঁর;
টুকিটাকি হাতুড়ি বা সরঞ্জাম এগিয়ে দেওয়া ইত্যাদি কাজ। “স্কুলে যেতাম না, এইসব সরঞ্জাম
নিয়েই সারাদিন মেতে থাকতাম,” বলছেন তিনি। রাজস্থানে অন্যান্য অনগ্রসর
বর্গের তালিকাভুক্ত গড়ুলিয়া লোহার সম্প্রদায়ের সদস্য তাঁর পরিবার, মারোয়াড়ি আর হিন্দি
ভাষায় কথা বলেন। পাঁচ দশক আগে ১৯৮০-র দশকের গোড়ার দিকে কাজের খোঁজে জয়সলমির আসেন কিশোর
মোহনলাল। তবে থেকে মোরচাং বানিয়ে চলেছেন, নানান উপাদানে: অ্যালুমিনিয়াম, রুপো, লোহা,
এমনকি পিতলও আছে তার মধ্যে। “লোহার একটা খণ্ড একবার
ছুঁলেই বুঝে যাই ধ্বনি ভালো আসবে কি না,” জানালেন মোহনলাল। সারা জীবনে ২০ হাজার ঘণ্টারও
বেশি সময় তিনি কাটিয়েছেন আগুনরাঙা লোহা পিটিয়ে পিটিয়ে মোরচাং তালবাদ্য বানিয়ে – রাজস্থানের
বালিয়াড়ি এলাকার সর্বত্র কান পাতলেই শোনা যায় সেই বাদ্যের ধ্বনি। “মোরচাং বানানো সহজ নয়,”
বলছেন ৬৫ বছরের মোহনলাল। আজ অবধি মোট কটা মোরচাং বানিয়েছেন মনে করতে পারেন না: “গিনতি সে বাহর হ্যায় উও [সে তো অগুন্তি]।”










মোরচাং (মোরসিং-ও বলা হয়)
মোটামুটি ১০ ইঞ্চি লম্বা হয়, থাকে একটা অশ্বক্ষুরাকৃতি আংটা আর দুটো সমান্তরাল চিমটে।
দুই চিমটের মাঝখানে থাকে একটা ধাতব পাত যাকে ট্রিগার বলা হয়, তার একদিক আটকানো, একদিক
খোলা। বাদক সামনের দাঁতে পাতটা চেপে ধরে তার মধ্যে দিয়ে শ্বাস-প্রশ্বাস নেন। এক হাতে
ওই পাতটা টেনে-ছেড়ে শ্বাসাঘাতের মাধ্যমে তৈরি হয় ধ্বনি; অন্য হাতে চেপে ধরা থাকে লোহার
আংটাখানি।

বাদ্যযন্ত্র হিসেবে মোরচাং
কমপক্ষে ১৫০০ বছরের পুরনো, এবং “ছাগল-ভেড়া চরানোর সময় মেষপালকরা মোরচাং বাজাতেন,” জানালেন
মোহনলাল। যাযাবর মেষপালকদের সঙ্গে সঙ্গে বাদ্য ও তার সংগীতও ঘুরে বেড়াত দূর থেকে দূরান্তে,
আর এভাবেই রাজস্থানের সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে তার খ্যাতি, বিশেষ করে জয়সলমির আর যোধপুর জেলায়।
বয়স এখন ষাটের কোঠায়, তার
একটা মোরচাং বানাতে মোহনলালের প্রায় আট ঘণ্টা লেগে যায়, যেখানে আগে একদিনে দুটো বানানো
কোনও ব্যাপারই ছিল না। “এখন দিনে একটা করেই মোরচাং বানাই, কারণ গুণমানে কোনও খামতি
থেকে যাক সেটা চাই না,” বলে আরও যোগ করলেন, “আমার মোরচাং এখন বিশ্ববিখ্যাত।” ছোট্ট
ছোট্ট মোরচাং আকৃতির লকেট বানানোরও কারিগরি জানেন তিনি, পর্যটকদের কাছে তার বিপুল চাহিদা।
ঠিকঠিক লোহা বাছাই করাটা
একাজে সবচেয়ে জরুরি, কারণ “সব লোহায় ভালো মোরচাং হয় না,” বলছেন তিনি। ভালো লোহা বাছাই
করা শিখতে তাঁর এক দশক লেগে গেছিল। জয়সলমির থেকে লোহা কেনেন তিনি – এক কিলোর দাম পড়ে
১০০ টাকা। মোরচাং-এর ওজন সাধারণত ১৫০ গ্রামের বেশি যায় না, আর বাদ্যযন্ত্রীরা হালকাই
পছন্দ করেন বেশি।  





মোহনলালের পরিবার এখনও
সাবেক চুল্লিতে কাজ করে, মারোয়াড়ি ভাষায় যার নাম ধামান। “জয়সলমির শহরে কোথাও এইরকম চুল্লি দেখতে পাবেন না,” বলছেন তিনি।
“প্রায় ১০০ বছরের পুরনো, এখনও নিখুঁতভাবে চলছে।”

ছাগলের চামড়ায় তৈরি দুটো
হাপর দিয়ে হাওয়া দেন তিনি। যে কাঠের ভিতর দিয়ে হাওয়া চলাচল করে সেটা আসে (টেকোমেল্লা
উন্দুলাতা) বা রোহিডা থেকে। অন্তত তিন ঘণ্টা টানা হাওয়া দিয়ে যেতে
হয়, পাশাপাশি লোহাও গরম হতে থাকে। কাজটা কঠোর পরিশ্রমের। হাতে করে হাওয়া পাম্প করার
কারণে ঘাড়ে-পিঠে প্রচণ্ড যন্ত্রণা হয়; আর কামারশালার ভিতরে যথেষ্ট বায়ু চলাচল না থাকায়
অতিরিক্ত ঘাম আর শ্বাসকষ্ট দেখা দেয়। মোহনলালের স্ত্রী গিগিদেবী
আগে হাপরের কাজে সাহায্য করতেন, কিন্তু এখন বয়স বেড়ে যাওয়ায় আর পারেন না। “মোরচাং তৈরির
গোটা প্রক্রিয়ায় এই একটামাত্র কাজ মেয়েরা করে। বাকি সবকিছু বরাবর ছেলেরা করে এসেছে,”
জানালেন ৬০ বছরের গিগিদেবী। তাঁর দুই ছেলে রণমল আর হরিশঙ্কর ষষ্ঠ প্রজন্মের লোহার
– মোরচাং বানান তাঁরাও। হাপর চালানো শুরু হলে মোহনলাল
সন্ডাসি (কামারের চিমটা) দিয়ে আগুনরাঙা লোহার খণ্ডটা তুলে রাখেন লোহার তৈরি উঁচু
আড়ন বা নেহাইয়ের উপর। বাঁহাতে সাবধানে লোহা ধরে রেখে দ্রুত ডানহাতে তুলে নেন
হাতুড়ি। পাঁচ কিলো ওজনের একটা হাতুড়ি দিয়ে লোহাটাকে পিটতে শুরু করেন আর এক জন লোহার,
মোহনলালের হাতুড়ি পড়ে তাঁর পেটাইয়ের ফাঁকে ফাঁকে। 





দুই লোহারের পরপর হাতুড়ির
ঘায়ের ছন্দোবদ্ধ ধ্বনি “শুনতে লাগে ঢোলকির গানের মতো, ওই শব্দ শুনেই তো মোরচাং কারিগরির
প্রেমে পড়েছিলাম,” বলছেন মোহনলাল।

প্রায় তিন ঘণ্টা ধরে চলে
হাতুড়ির ‘গান’, হাত ফুলে ওঠে তাঁর। এই তিন ঘণ্টায় কারিগরকে প্রায় ১০,০০০ বার হাতুড়ি
তুলতে হয়, আর সামান্য পিছলে গেলেই আঙুলে আঘাত লাগার ঝুঁকি। “আমার তো নখও উপড়ে গেছে
কতবার। এই কাজে চোট-আঘাত লেগেই থাকে,” ব্যথা-যন্ত্রণা হেসেই উড়িয়ে দেন মোহনলাল। চোটের
পাশাপাশি আছে ছ্যাঁকা লাগার ভয়। “অনেকেই মেশিন দিয়ে হাতুড়ি পেটানো শুরু করে দিয়েছে,
কিন্তু আমরা আজও নিজের হাতে কাজ করি,” জানালেন মোহনলালের বড়ো ছেলে রণমল। হাতুড়ি পেটাইয়ের পর আসে
মোরচাং তৈরির সবচেয়ে কঠিন কাজ – গরম লোহাকে সতর্ক হাতে আকার দেওয়া। লোহা কুঁদে কুঁদে
সূক্ষ্ম নকশা তৈরি করতে আরও ঘণ্টা দুয়েক যায়। তারপর দুয়েক ঘণ্টা ঠান্ডা হতে দিয়ে আবার
দুঘণ্টা ধরে মোরচাংটাকে ফাইল করা হয়, যাতে পুরোটা মসৃণ হয়ে যায়। “ফাইলিং যেন জাদু,
মোরচাং একদম আয়নার মতো মসৃণ হয়ে যায়,” বলছেন রণমল। 



প্রতি মাসে কমপক্ষে ১০টা
মোরচাং-এর বরাত আসে মোহনলালের পরিবারে, এক-একটার দাম ১২০০ থেকে ১৫০০ টাকা। শীতকালে
পর্যটনের মরসুমে সংখ্যাটা প্রায় দ্বিগুণ হয়ে যায়। “অনেক পর্যটক ইমেইলেও অর্ডার দেন,”
জানালেন রণমল। ফ্রান্স, জার্মানি, জাপান, আমেরিকা, অস্ট্রেলিয়া, ইতালি, এবং আরও নানা
দেশ থেকে বায়না আসে। মোহনলাল ও তাঁর ছেলেরা রাজস্থানের নানান সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে
যান, বাজাতে এবং বিক্রি করতে।

ছেলেরা তাঁর কারিগরি এগিয়ে
নিয়ে যাচ্ছে বলে খুশি মোহনলাল, কিন্তু জয়সলমিরে হাতে করে মোরচাং বানাতে পারা কারিগরের
সংখ্যা ক্রমশ কমে আসছে। “লোকে এই [উচ্চ] মানের মোরচাং কিনতে হাজার টাকাও দিতে চায় না,”
বলছেন তিনি। মোরচাং তৈরিতে ধৈর্য্য আর কায়িক শ্রম বিপুল, যেটা অনেকেই করতে চায় না।
“সারাদিন কাজ করতে হয়, তারপর খদ্দের পেলে মাত্র ৩০০ কি ৪০০ টাকা হাতে আসে। এভাবে দিন
চলে না,” বলছেন তিনি। ধোঁয়ার কারণে দৃষ্টিশক্তি
ক্ষীণ হয়ে আসার নালিশ করেন বহু লোহার। “চুল্লিতে প্রচুর ধোঁয়া হয়, প্রায়ই চোখে-নাকে
ঢুকে যায়, কাশি হয়,” জানাচ্ছেন রণমল। “চুল্লির গনগনে আঁচের একদম সামনে বসে থাকতে হয়,
দমবন্ধ হয়ে আসে।” একথা শুনেই ছেলেকে বকতে ব্যস্ত হয়ে পড়েন মোহনলাল, “সারাক্ষণ চোট-আঘাত
নিয়ে ভাবলে কাজ শিখবি কী করে?” 



মোরচাং ছাড়াও মোহনলাল নিজে
নিজেই বানাতে শিখে নিয়েছেন আরও একাধিক বাদ্যযন্ত্র – আলঘোজা (জোড়া-কাঠের বাঁশির
মতো যন্ত্র, অনেকসময় জোড়া বাঁশিও বলা হয়), সানাই, মুরলী, সারেঙ্গি, হারমোনিয়াম আর বাঁশি। “বাজনা বাজাতে ভালোবাসি, তাই
এইসব বাজনা বানানো শিখতে থাকি।” বেশিরভাগই লোহার সিন্দুকে সযত্নে গুছিয়ে রেখে দিয়েছেন
তিনি। “ইয়ে মেরা খাজানা হ্যায় [এই
আমার যক্ষের ধন],” হেসে বলেন তিনি।



মৃণালিনী মুখার্জি ফাউন্ডেশনের সহায়তায় লিখিত সংকেত জৈনের এই প্রতিবেদনটি গ্রামীণ কারিগরদের ঘিরে রচিত একটি সিরিজের অংশ।অনুবাদ: দ্যুতি মুখার্জী

মোরচাং গড়েই সারাজীবন কেটে গেল

जैसलमेरचे मोहनलाल आणि त्यांचे मोरचांग

A lifetime of handcrafting morchangs

ریت کے ٹیلوں میں گونجتی مورچنگ کی آواز

മോർചാങ്കുകൾ മെനഞ്ഞ് ഒരു ജീവിതകാലം

ମୋର୍ଚାଙ୍ଗ ହସ୍ତଶିଳ୍ପରେ ସାରା ଜୀବନ

उनकर करेजा में धड़केला मोरचंग

দুহাতেৰে মৰ্চাং সাজি সাজি কটোৱা জীৱনটো

మోర్చంగ్‌ల తయారీలో ఒక జీవితకాలం…

सरी जिनगी हाथ ले मोरचंग गढ़त

ਹੱਥੀਂ ਬਣੇ ਮੋਰਚੰਗ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

राजस्थान: रेत के टीलों में गूंजती मोरचंग की आवाज़

ಮೋರ್ಚಾಂಗ್‌ ತಯಾರಿಕೆಯ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು

પોતાના હાથોથી મોરચંગ બનાવવામાં વિતાવી આખી જીંદગી

மோர்ச்சாங்குகள் செய்யக் கழியும் ஆயுள்

01-IMG_9010-MH-Assams_gamusa_weavers_are_in_trouble.jpg

অসমের
মহা পার্বণ রঙ্গালি বিহু যত এগিয়ে আসে, গোটা পাড়া ভরে ওঠে তাঁতের আর মাকুর ঠকাঠক শব্দে।
ভেল্লাপাড়া
এলাকার শান্ত এক গলির ভিতর হাতেটানা তাঁতটিতে ব্যস্ত হাতে বুনে চলেছেন তাঁতি পাটনি
দেউরি। বাজরাঝাড় গ্রামে নিজের ঘরে এন্ডি
গামুসা বা গামছা বোনেন তিনি। এপ্রিল মাসে অনুষ্ঠিত অসমিয়া নববর্ষ তথা নতুন ফসল
ওঠার পরব উদযাপনের আগে তৈরি করে ফেলতে হবে সব। এগুলো
কিন্তু যে-সে গামছা নয়। ৫৮ বছরের দেউরির সুখ্যাতি আছে অতি সূক্ষ্ম ফুলেল
নকশা বোনায় পারদর্শিতার জন্য। “বিহুর আগে ৩০টা গামছা বুনে দিতে হবে, এগুলো মানুষ অতিথি-অভ্যাগতদের
উপহার দেন কিনা,” জানালেন তিনি। গামছা বা গামুসা – মোটামুটি দেড় মিটার দৈর্ঘ্যের হাতে
বোনা বস্ত্রখণ্ড অসমিয়া সংস্কৃতিতে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটা স্থান অধিকার করে আছে।
উৎসব-অনুষ্ঠানে বিশেষ করে স্থানীয় স্তরে চাহিদা বাড়ে এদের, গামুসার লাল সুতোর নকশা
ছড়িয়ে দেয় উৎসবের আমেজ। 





“কাপড়ে
ফুলের নকশা তোলা আমার নেশা। যে কোনও ফুল দেখি, ঠিক সেই নকশাটাই আমি কাপড়ে বুনতে পারি।
একবার খালি চোখে দেখতে হবে,” গর্বিত হেসে জানান দেউরি। অসমে তফসিলি জনজাতি তালিকাভুক্ত
দেউরিরা।

অসমের
মজবত সাব-ডিভিশনের এই গ্রামের তাঁতিরা রাজ্যের ১২.৬৯ লক্ষ তন্তুবায় পরিবারের ১২ লক্ষেরও
বেশি তাঁতি জনসংখ্যার অংশ। সারা দেশের নিরিখে হাতেটানা তাঁতের তাঁতির সংখ্যা এই রাজ্যেই
<a href="https://ruralindiaonline.org/en/library/resource/fourth-all-india-handloom-census-2019-2020/">সর্বোচ্চ</a>। দেশে হাতেটানা
তাঁতজাত পণ্য উৎপাদনেও অসমের স্থান শীর্ষের কাছাকাছি, বিশেষ করে চার ধরনের রেশম বস্ত্র
এড়ি, মুগা, মালবেরি ও তসর বোনায়। দেউরি
এড়ি সুতো (রেশম ও সুতি) ব্যবহার করেন, স্থানীয় বোড়ো
ভাষায় যাকে এন্ডি বলা হয়ে থাকে। “ছোটোবেলায়
মায়ের কাছ থেকে বোনা শিখেছি। নিজে যবে থেকে তাঁত চালাতে সড়গড় হয়েছি, বুনতে শুরু করে
দিয়েছি। সেই তবে থেকে এই কাজে আছি,” যোগ করলেন ওস্তাদ বুনকর। গামুসা ছাড়াও বোনেন ফুলম গামুসা
(দুই পিঠে ফুলের নকশা দেওয়া অসমিয়া গামছা), মেখলা-চাদর (অসমিয়া মেয়েদের
পরিধেয় দুই ভাগের বস্ত্র) আর এন্ডি চাদর
(বড়ো মাপের এড়ি সুতোর শাল)। বিক্রিবাটা
বাড়ায় ১৯৯৬ সালে একটা স্বনির্ভর গোষ্ঠী তৈরি করেছিলেন তিনি। “ভেল্লাপাড় ক্ষুদ্রসঞ্চয়
স্বনির্ভর গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠার পর আমি নিজের তৈরি জিনিস বিক্রি করতে শুরু করি,” নিজের
উদ্যোগী মানসিকতা নিয়ে যথেষ্টই গর্বিত দেউরি। 
কিন্তু
দেউরির মতো তাঁতিদের কাছে পর্যাপ্ত আয়ের পথে সবচেয়ে বড়ো বাধা হল সুতোর জোগান। দেউরি
জানালেন, সুতো কিনতে যা টাকা লাগে তা তাঁর নিজস্ব বিনিয়োগ ক্ষমতার বাইরে, তাই কমিশন
বা বায়নার কাজ করতেই পছন্দ করেন তিনি, যেখানে দোকানদার বা ব্যবসায়ীরাই সুতো দেবে, আর
বলেও দেবে যে কী বুনতে হবে। “একটা গামছা বুনতে গেলে টানা আর পোড়েনের সুতো মিলিয়ে কমপক্ষে
তিন কিলো সুতো কিনতে হবে। এক কিলো এন্ডির দাম ৭০০ টাকা। সুতো কিনতে ২১০০ টাকা করে খরচ
করা আমার পক্ষে সম্ভব নয়।” ব্যবসায়ীরা তাঁকে একলপ্তে ১০টা গামুসা বা তিনটে শাড়ির জন্য
সুতো দিয়ে দেয়। “আমি তাই দিয়েই কাজ করি, যত দ্রুত সম্ভব শেষ করার চেষ্টা করি,” যোগ
করলেন তিনি। 







আর
এক তাঁতি মাধবী চাহারিয়া জানাচ্ছেন, সুতোর জোগান রাখতে পারেন না বলে কাজ কমিয়ে দিয়েছেন।
দেউরির প্রতিবেশী মাধবী গামছা বোনার সুতোর জন্য অন্যের উপর নির্ভরশীল। “আমার স্বামী
দিনমজুর। কখনও কাজ পায়, কখনও পায় না। এই রকম পরিস্থিতিতে আমার পক্ষে সুতো কিনে রাখা
সম্ভব নয়,” পারি-কে জানালেন তিনি।

মাধবী
ও দেউরির পরিস্থিতি একেবারেই অস্বাভাবিক নয়: এরাজ্যে নিজগৃহে কাজ করা তাঁতিদের সবার
একই সমস্যা, জানাচ্ছেন ডিব্রুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ের ২০২০ সালের এই <a href="http://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https:/www.jcreview.com/admin/Uploads/Files/61b5c75b27b581.75017242.pdf">রিপোর্ট</a>, যেখানে সুদবিহীন ঋণ চালু
করা এবং ঋণপ্রদান পরিকাঠামো আরও ভালো করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছে। তাতে আরও যোগ করা হয়েছে,
রাজ্যের মহিলা তাঁতিদের কোনও শক্তিশালী সার্বিক সাংগঠনিক মঞ্চ না থাকায় সরকারি নানা
প্রকল্প, স্বাস্থ্যবিমা, ঋণ ও বাজারের যোগাযোগ ইত্যাদি সুযোগসুবিধা থেকে তাঁদের বেশিরভাগই
বঞ্চিত থেকে যান। “একটা
চাদর তিন দিনে বুনে ফেলতে পারি,” জানালেন দেউরি। মাঝারি মাপের একটা গামছা বুনতে গোটা
একটা দিন লাগে, আর প্রতিটি কাপড়ের জন্য দেউরির বাঁধা মজুরি হল ৪০০ টাকা। বাজারে অসমিয়া
মেখলা-চাদরের দাম ৫,০০০ টাকা থেকে কয়েক লক্ষের মধ্যে ঘোরাফেরা করে। কিন্তু দেউরির মতো
কারিগরেরা মাসে কোনওমতে ৬,০০০ থেকে ৮,০০০ টাকা ঘরে আনতে পারেন মাত্র। 



বোনা
থেকে যে আয় হয় তাতে তাঁর সাত জনের সংসার চলে না। ঘরে আছেন তাঁর স্বামী ৬৬ বছরের নবীন
দেউরি, দুই সন্তান রজনী, ৩৪ ও রুমি, ২৬, এবং তাঁর প্রয়াত বড়ো ছেলের বিধবা স্ত্রী এবং
পরিবার – কাজেই সংসার টানতে স্থানীয় এক নিম্ন-প্রাথমিক স্কুলে রাঁধুনির কাজও করেন তিনি।

অসমের
প্রায় সব তাঁতিই (১১.৭৯ লক্ষ) মহিলা, জানাচ্ছে চতুর্থ সর্বভারতীয় হস্তচালিত তাঁত <a href="https://ruralindiaonline.org/en/library/resource/fourth-all-india-handloom-census-2019-2020/">সুমারি</a> (২০১৯-২০২০)। আর তাঁদের
সবাইকেই সংসার আর বোনার কাজের মধ্যে ভারসাম্য রেখে চলতে হয়। দেউরির মতো কেউ কেউ অন্য
কাজ করতেও বাধ্য হন। সারাদিনে
কাজ অনেক, তাই দেউরির দিন শুরু হয় ভোররাতে – ৪টে নাগাদ। জংধরা নড়বড়ে পায়াগুলো ইট পেতে
সমান করা পুরনো তাঁতখানার সামনে চৌকিতে এসে বসেন তিনি। “সকাল ৭:৩০-৮টা অবধি বুনি, তারপর
স্কুলে যাই [রান্না করতে]। দুপুর ২টো-৩টে নাগাদ ফিরে বিশ্রাম করি। আবার ৪টেয় কাজ শুরু
করে দিই, রাত ১০-১১টা পর্যন্ত চলে,” জানালেন তিনি। কিন্তু
কাজ তো শুধু বোনার নয়। দেউরিকে সুতোও তৈরি করতে হয়, যা অত্যন্ত পরিশ্রমসাধ্য একটা কাজ।
“সুতো ভেজাতে হবে, মাড় দিতে হবে, শুকোতে হবে, তবেই এন্ডি মজবুত হবে। দু’দিকে
দুটো বাঁশ পুঁতে সুতোগুলো টানটান করে রাখি। সুতো তৈরি হয়ে গেলে রা-তে [টানা] চড়াই। তারপর টানাটাকে তাঁতের
একেবারে শেষপ্রান্তে ঠেলে নিয়ে যেতে হয়। তারপরে হাত-পা চালিয়ে বোনা শুরু,” বুঝিয়ে বললেন
তিনি। 





দেউরি
যে দুটো তাঁতে বোনেন দুটোই সাবেক, প্রায় তিন দশক আগে কেনা বলে জানালেন। কাঠের তৈরি
মূল কাঠামো দুটি সুপুরি কাঠের খুঁটির উপর ভর করে দাঁড় করানো; পায়ে ঠেলার পেডালগুলি
বাঁশের তৈরি। সূক্ষ্ম  নকশা তুলতে হলে সাবেকি তাঁত
ব্যবহারকারী বর্ষীয়ান তাঁতিরা সাধারণত নারকোল পাতার ডাঁটি অথবা পাতলা বাঁশের চোলকা
ব্যবহার করেন। বাছাই করা লম্বা সুতোর ভিতর দিয়ে হাতে করে ধরে ধরে সুতো ঘুরিয়ে ঘুরিয়ে
নকশা তোলেন তাঁরা। কাপড়ের উপর রঙিন সুতোর নকশা বুনতে গেলে প্রতিবার মাকু টানার পর সুতোয়
আটকানো সেরি (পাতলা বাঁশের চোলকা) উল্লম্ব সুতোর সারির ভিতর দিয়ে ঘুরিয়ে আনতে হয়। কাজটা
প্রচুর সময়সাধ্য, এবং গোটা বোনার প্রক্রিয়াটাই ধীরলয়ে চলে এই কারণে।

২০১৭-২০১৮
সালে গৃহীত অসম সরকারের <a href="http://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https:/eodb.assam.gov.in/resources/homePage/18/eodbnew/docs/Handloom%20Textiles.pdf">হস্তচালিত তাঁত নীতি</a>
স্বীকার করেছে যে তাঁতের মানোন্নয়ন এবং সুতোর জোগান সহজলভ্য করা আশু প্রয়োজন। কিন্তু
দেউরি জানাচ্ছেন কাজ চালিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য কোনও আর্থিক সহায়তা পাননি তিনি। “হ্যান্ডলুম
দপ্তরে আমার কোনও যোগাযোগ নেই। আমার তাঁতগুলো সব পুরোনো হয়ে গেছে, কিন্তু দপ্তর থেকে
কোনও সুবিধা আমি পাইনি।” তাঁত
বুনে সংসার টানতে পারছিলেন না, তাই বোনাই ছেড়ে দিয়েছেন উদলগুড়ি জেলার হাতিগড় গ্রামের
বাসিন্দা তরু বড়ুয়া। “বোনায় আমার কত সুখ্যাতি ছিল। দূর দূর থেকে লোকে আসত আমার মেখলা-চাদর
আর গামুসা কিনতে। কিন্তু এখন যান্ত্রিক তাঁত আর অনলাইনে সস্তা দামের পণ্যের সঙ্গে প্রতিযোগিতা
করতে হচ্ছে, তাই বোনা ছেড়ে দিয়েছি,” জানালেন ৫১ বছরের তরু। পাশে তাঁর পরিত্যক্ত এড়ি
খেত, কোনও রেশম পোকা নেই সেখানে। 



“আর
তো কাউকে হাতে বোনা কাপড় পরতে দেখি না। লোকে সাধারণত পাওয়ারলুমে বোনা সস্তার কাপড় পরে।
আমি কিন্তু শুধু বাড়িতে তৈরি প্রাকৃতিক সুতোর কাপড়ই পরি, যতদিন বাঁচি তাই পরব,” মাকু
ঠেলে ঠেলে দক্ষ হাতে অসমিয়া গামছায় ফুলের নকশা তুলতে তুলতেই জানিয়ে দিলেন দেউরি। 



মৃণালিনী মুখার্জী ফাউন্ডেশন (এমএমএফ) প্রদত্ত একটি বৃত্তির সহায়তায় রচিত এই প্রতিবেদন। অনুবাদ: দ্যুতি মুখার্জী

মহাসংকটে অসমের গামছা তাঁতিরা

ଦୁର୍ଦ୍ଦଶାରେ ଆସାମର ଗାମୁସା ବୁଣାକାର

Assam’s gamusa weavers are in trouble

కష్టాల్లో ఉన్న అస్సామ్ గామూసా నేతకారులు

சிரமத்தில் இருக்கும் அசாமின் கமுசா நெசவாளர்கள்

അസമിലെ ഗമുസ നെയ്ത്തുകാരുടെ ദുരിതങ്ങൾ

मुस्किल मं परे असम के गामुसा बुनकर

ਵਜੂਦ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਦੇ ਅਸਾਮ ਦੇ ਗਾਮੂਸਾ ਬੁਣਕਰ

ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸಾಮಿನ ಗಮುಸಾ ನೇಕಾರರು

असम: ख़तरे में पड़ गई है गमछा बुनकरों की आजीविका

संकट में बा गमछा बीने में माहिर मेहरारू लोग

সমস্যাত ভুগিছে অসমৰ শিপিনী

નાણાંભીડમાં ફસાયા આસામના ગમછા વણકરો

آسام کے گمچھا بنکروں کا ذریعہ معاش خطرے میں

01-DSC00468-AK-Mirzapurs_carpet_weavers-tied_up_in_knots.jpg

সেই সকাল ৬.৩০ থেকে খেটে চলেছেন তুফানি ও
তাঁর দলের তিনজন তাঁতি। দিনে ১২ ইঞ্চি করে বুনন এগোচ্ছে, এভাবে চললে ২৩ বাই ৬ হাতের
গালিচাটা বানাতে ৪০ দিন তো লাগবেই।বেলা ১২.৩০টা নাগাদ কাঠের বেঞ্চিতে বসে দু’দণ্ড
না জিরিয়ে আর থাকতে পারলেন না তুফানি বিন্দ। তাঁর ঠিক পিছনেই একটা টিনের চালাঘর, কাঠের
কাঠামো থেকে সাদা সাদা সুতির সুতো ঝুলছে — এটাই তুফানি বাবুর কর্মশালা। গাঁয়ের নাম
পুর্জাগির মুজেহারা, রাজ্য উত্তরপ্রদেশ। এটাই এখানকার গালিচা বুনন শিল্পের প্রাণকেন্দ্র,
মির্জাপুরে যার গোড়াপত্তন করেছিল মুঘলরা, তারপর ব্রিটিশ আমলে সেটা পরিণত হয় শিল্পে।
২০২০ সালের <a href="https://ruralindiaonline.org/en/library/resource/fourth-all-india-handloom-census-2019-2020/#section02">সর্বভারতীয় হস্তচালিত
তাঁত সুমারি</a> বলছে: পাটি, পাপোষ ও গালিচা বুননে উত্তরপ্রদেশের একচেটিয়া
দখল — মোট জাতীয় উৎপাদনের নিরিখে প্রায় অর্ধেক (৪৭ শতাংশ)।মির্জাপুর শহরের প্রধান সড়ক ছেড়ে পুর্জাগির
মুজেহারা গাঁয়ের পথ ধরলেই দেখবেন রাস্তাটা ক্রমে সরু হয়ে আসছে। দুধারের ঘরবাড়ি প্রধানত
একতলা — অধিকাংশই পাকা দালান, তবে খড়ে ছাওয়া খানকতক কাঁচাবাড়িও চোখে পড়বে; বাতাসে
পাক খেয়ে উঠছে ঘুঁটেপোড়া ধোঁয়া। দিনেরবেলায় পুরুষরা সচরাচর বাড়ির বাইরে পা রাখে
না, তবে মেয়েবৌদের ঘরকন্নার কাজ সামলাতে দেখতে পাবেন — কেউ টেপাকলের পানিতে কাপড়
কাচছেন, কেউ বা শাকসব্জি তথা প্রসাধনী সামগ্রী বেচতে আসা স্থানীয় ফেরিওয়ালাদের সঙ্গে
দরাদরিতে ব্যস্ত।এটা যে বুনকরদের মহল্লা, সেটা চট্ করে ধরতে
পারবেন না। কারও বাড়ির বাইরে গালিচা-টালিচা কিছু ঝোলানো বা ডাঁই করা নেই। যদিও প্রতিটা
গেরস্থালিতেই গালিচা বোনার জন্য হয় একটা করে আলাদা কামরা বা খানিক জায়গা ছাড়া আছে,
তবে গালিচা তৈরি হলেই ফড়ের দল সেগুলো কাচা-ধোওয়ার জন্য নিয়ে চলে যায়।







বিশ্রামরত তুফানি বিন্দ পারিকে জানালেন, “এটা
[গিঁট দিয়ে দিয়ে বোনার কায়দা] আমি আমার বাপের থেকে শিখেছি, ১২-১৩ বছর বয়স থেকে
এটাই করে চলেছি। তাঁর পরিবারটি বিন্দ সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত (রাজ্যে অন্যান্য অনগ্রসর
জাতিসমূহের তালিকায় নিবন্ধিত)। উপরোক্ত সেনসাসের তথ্য মোতাবেক ইউপির সিংহভাগ বুনকরই
ওবিসি।

এখানকার কর্মশালাগুলি খুবই ঘিঞ্জি, মাটির
মেঝে, একটিমাত্র জানলা আর দরজা দিয়ে আলোবাতাস ঢোকে, বেশিরভাগ জায়গাটাই তাঁতযন্ত্রের
দখলে। তুফানি বাবুদের মতো কয়েকটা ওয়ার্কশপ আবার লম্বাটে সরু, যাতে একাধিক তাঁতি একত্রে
মিলে লোহার তাঁতযন্ত্র চালাতে পারেন। অন্যান্য কর্মশালাগুলি ঘরের মধ্যেই অবস্থিত, তাদের
তাঁতগুলো অপেক্ষাকৃত ছোটো এবং কাঠ কিংবা লোহার ডান্ডায় আঁটা। বুননকার্যে পরিবারের
সকল সদস্যই হাত লাগান।সুতির জালিকায় পশম দিয়ে গেরো বেঁধে বেঁধে
বুনে চলেছেন তুফানি বিন্দ, এই কৌশলটির নাম টপকা বুনন — গালিচার প্রতি বর্গইঞ্চিতে ক’খানা
করে গেরো বসছে, টপকা নামটি তারই ইঙ্গিতবাহী। অন্যান্য ঘরানার বয়নের চাইতে টপকা অনেকটাই
বেশি শ্রমসাধ্য, কারণ কারিগরকে হাতে করে গিঁট মারতে হয়। কয়েক মিনিট অন্তর অন্তর উঠে
পরে একখান দাম্ভ (বাঁশের ডান্ডা) দিয়ে সুৎ বা সুতির জালিকা-কাঠামোটা খাপ খাওয়াতে
হয় তাঁকে। এভাবে বারংবার ওঠবসের ছাপ শরীরে পড়তে বাধ্য।গালিচাশিল্পে গেরো-বুননের (নটেড্ উইভিং) চেয়ে
গোছ-বুননের (টাফ্ট উইভিং) ধারা অপেক্ষাকৃত নতুন, এতে হাতে ধরা একটা যন্ত্রের সাহায্য
নকশা তোলা হয়ে থাকে। গেরো-বুননের পদ্ধতি যেমন জটিল, মজুরিও স্বল্প, তাই গত কয়েক দশকে
অসংখ্য কারিগর গেরো-বুনন ছেড়ে গোছ-বুনন আরম্ভ করেছেন। অনেকে তো সবসুদ্ধ বয়নকর্মই
ছেড়ে দিয়েছেন, দৈনিক ২০০-৩৫০ টাকা মজুরি দিয়ে পেট চালানো যে সত্যিই না-মুমকিন। মে
২০২৪ সালে আংশিক-দক্ষ মজদুরদের দিনমজুরি ৪৫১ টাকায় <a href="https://www.comply4hr.com/mw/UP2024UP2024APR.pdf">বেঁধে দিয়েছে</a> উত্তরপ্রদেশের শ্রম
বিভাগ, অথচ এই তল্লাটের বুনকরদের পারিশ্রমিক তার ধারেকাছেও নয়।উপরন্তু পুর্জাগির বুনকরদের টেক্কা দেওয়ারও
লোক রয়েছে, মির্জাপুরের শিল্প বিভাগের উপ-কমিশনার অশোক কুমার জানাচ্ছেন। উত্তরপ্রদেশের
সীতাপুর, ভাদোহি এবং পানিপত জেলাতেও গালিচা বোনা হয়। “চাহিদায় ঘাটতি এসেছে, যার প্রভাব
গিয়ে পড়েছে উৎপাদনে,” তিনি বললেন।এছাড়া অন্যান্য সমস্যাও আছে। ২১ শতকের প্রথম
দশকের গোড়ার দিকে শিশুশ্রমের অভিযোগে কলুষিত হয়েছিল গালিচাশিল্পের ভাবমূর্তি। মির্জাপুরের
এক গালিচা রপ্তানিকারক সিদ্ধ নাথ সিং বললেন যে তুরস্কের সস্তা যন্ত্রে-বোনা গালিচায়
ইউরোপীয় বাজার ছেয়ে গেছে, ফলে ধীরে ধীরে ইউরোপও হাতছাড়া হয়ে গেছে আজ। উপরন্তু আগে
যেখানে রাজ্য সরকার ১০-২০ শতাংশ ভর্তুকি দিত, সেটা কমতে কমতে মোটে ৩-৫ শতাংশে এসে ঠেকেছে,
এটাও জানালেন তিনি।









“দিনে ১০-১২টা ঘণ্টা খেটে ৩৫০ [টাকা] কামানোর
চেয়ে শহরে এসে ৫৫০ টাকার দিনমজুরি করা ঢের ভালো,” সিদ্ধ নাথ সিং বললেন। তিনি এককালে
গালিচা রপ্তানি প্রচার পরিষদের (সিইপিসি) সভাপতি ছিলেন।

এককালে তুফানি বাবু একযোগে ৫-১০টা রঙিন সুতো
বোনার কৌশল রপ্ত করেছিলেন। তবে মজুরির ভাঁটা এসে তাঁর উৎসাহে জল দিয়ে গেছে। “কাজের
বরাত ওনারাই [ফড়ে] দেন। আমরা দিনরাত খেটে মরি, অথচ আমাদের চাইতে ওনাদের আয়-ইনকাম
বেশি,” হতাশ হয়ে বললেন তিনি।কতটা বুনতে পারলেন, সেই অনুসারে দিনে ১০-১২
ঘণ্টা ঘাম ঝরিয়ে ৩৫০ টাকা পান তুফানি বিন্দ, তবে গোটা মাসের মজুরিটা একসঙ্গে পান মাসের
শেষে। তবে তাঁর মতে এই নকশাটা বদলাতেই হবে, কারণ ঘণ্টার পর ঘণ্টার চলতে থাকা মেহনতের
দাম তিনি পান না। তুফানি বাবুর মতে এ হেন দক্ষ কারিগরির বিনিময়ে অন্তত ৭০০ টাকা দিনমজুরি
বাবদ তো পাওয়াই উচিত।কাজের বরাত নিয়ে আসা ফড়েরা গজ-পিছু (৩৬
ইঞ্চি সমান ১ গজ) রোজগার করে থাকেন। গড়পড়তা ৪-৫ গজ লম্বা একেকটা গালিচা বুনে তাঁতিরা
যেখানে ১,২০০ টাকা পান, সেখানে ঠিকেদারের আয় হয় ২,২০০। তবে হ্যাঁ, কাটি (পশম) ও সুতের
(সুতো) মতন কাঁচামালের দাম কিন্তু ঠিকেদাররাই মেটান।





তুফানি বাবুর চার ছেলে ও এক মেয়ের প্রত্যেকেই
স্কুলে পড়ে, সন্তানরা তাঁর পদানুসরণ করুক এটা তিনি এক্কেবারে চান না। “ওদের বাপ-দাদা
যে পেশায় গোটা জিন্দেগি খরচ করে ফেলেছে, ওরা কোন দুঃখে সেটা করবে বলুন? ওদের বুঝি
লেখাপড়া করে আরও ভালো কিছু করাটা উচিত না?”

দিনে ১২ ঘণ্টা খেটে এক বছরে ১০-১২ গালিচা
বানান তুফানি বিন্দ ও তাঁর দলের বুনকররা। এই দলের রাজেন্দ্র মৌর্য ও লালজি বিন্দ দুজনেরই
বয়স পঞ্চাশের কোঠায়। এঁরা যে কামরাটায় কাজ করেন সেখানে হাওয়ার চলাচলের একমাত্র
রাস্তা একটি করে দরজা ও জানলা। কষ্টটা তুঙ্গে ওঠে গরমকালে। পারদের মাত্রা চড়চড়িয়ে
উঠলে ঘরটা যেন উনুন হয়ে যায়, আধা-পাকা কাঠামোর মাথায় অ্যাসবেস্টসের ছাউনিটা থাকায়
সেটা গরম থেকে কোনও রেহাই দিতে পারে না।

তুফানি বাবুর কথায়: “গালিচা বোনার পয়লা ধাপ
তানা কিংবা তানান্না।” তাঁতের উপর সুতো-জালিকার কাঠামো বসানোটাই হল তানা।

২৫ বাই ১১ হাত মাপের আয়তক্ষেত্রাকার ঘর,
লৌহনির্মিত তাঁতযন্ত্রের দুদিকে পরিখা কাটা, তাঁতের একদিকে দড়ি দিয়ে গালিচার কাঠামো
খাটানো। ৫-৬ বছর আগে ধারদেনা করে এটা কিনেছিলেন তুফানি বিন্দ, মাসে মাসে শোধ করে ৭০,০০০
চুকিয়েছেন। “বাবার আমলে পাথরের খাম্বায় কাঠের তাঁত বসানো হত,” জানালেন তিনি।প্রতিটি গেরোয় একটি করে চার্রি (রৈখিক সেলাই)
থাকে, যেটা উল দিয়ে করে থাকেন বুনকররা। সেটা যাতে বেঁকে-টেঁকে না যায়, সেজন্য সুতো
দিয়ে একখান লাচ্চি (পশম ঘিরে সুতোর ফাঁস) বানিয়ে নেন তুফানি বিন্দ। পশমের যে খিটা
আলগা, লাচ্চিটা তার সামনে এনে চুরা নামক একধরনের ছোটো কাঁচি দিয়ে কেটে দেন, তারপর
পাঞ্জা (লোহার চিরুনি) দিয়ে সেলাইয়ের পুরো সারিটা ঠোকার পালা। “কাটনা আউর ঠোকনা
[কাটাকাটি আর ঠোকাঠুকি], এটাই গেরো-বুনন,” বুঝিয়ে বললেন তুফানি বাবু।বয়নশিল্প তার ছাপ ফেলে যায় বুনকরের শরীরস্বাস্থ্যে।
“বছরের পর বছর বুনতে বুনতে আমার দুচোখের দৃষ্টি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে,” এ পেশায় ৩৫ বছর
কাটানো লালজি বিন্দ জানাচ্ছেন। কাজের সময় চশমা আঁটতে বাধ্য হন তিনি। অন্যান্য তাঁতিদের
গলায় শোনা গেল পিঠে ব্যথা আর সায়াটিকা বা কোমরে বেদনার কথা। তাঁদের একটাই কথা মনে
হয়, এ পেশা ছাড়া আর কোনও উপায় ছিল না হাতে। “আমাদের সামনে খুব একটা বেশি রাস্তা
ছিল না,” তুফানি বিন্দ জানালেন। সর্বভারতীয় হস্তচালিত তাঁত সুমারি অনুযায়ী গ্রামীণ
ইউপির প্রায় ৭৫ শতাংশ বুনকরই মুসলিম।





“বছর ১৫ আগে ৮০০টা পরিবারের লোক গেরো-বুনন
করে খেত,” মনে করে বললেন অরবিন্দ কুমার বিন্দ, পেশায় ইনিও তাঁতি, থাকেন পুর্জাগির
গ্রামে, “সংখ্যাটা আজ কমে ১০০ হয়েছে।” অর্থাৎ পুর্জাগির মুজেহারার মোট জনসংখ্যার (জনগণনা
২০১১ অনুসারে ১,১০৭) একের তিন।

কাছেই আরেকটা কর্মশালায় বালজি বিন্দ
ও তাঁর স্ত্রী তারা দেবী মিলে চুপচাপ একাগ্রচিত্তে একখান সৌমক, অর্থাৎ গেরো-বুননের
গালিচা বানিয়ে চলেছেন। শব্দ বলতে থেকে থেকে কাঁচি দিয়ে সুতো কাটার আওয়াজ। একরঙা
একনকশি গালিচার নাম সৌমক। যেসব বুনকরের ছোটো তাঁতযন্ত্র আছে, মূলত তাঁরাই এই বিশেষ
গালিচাগুলো বানিয়ে থাকেন। “একমাসের ভিতর খতম করতে পারলে এটার জন্য ৮,০০০ টাকা পাব,”
বালজি বাবু জানাচ্ছেন।পুর্জাগির ও বাগ কুঞ্জলগির — বুনকরদের
দুটি জনপদেই পুরুষদের পাশাপাশি তারা দেবীর মতো নারীরাও কাজ করেন। আদতে, তাঁতিদের এক-তৃতীয়াংশই
মহিলা, অথচ কেউই তাঁদের মেহনতের স্বীকৃতি দেয় না। উপরন্তু স্কুলের ফাঁকে ফাঁকে আর
গ্রীষ্মের ছুটিতে বাচ্চারাও বড়োদের কাজে হাত লাগায়, নইলে কামকাজ আরও ঢিমেতালে এগোত।



স্ত্রী শ্যাম দুলারির সঙ্গে বাঁধা
সময়ের মধ্যে একখান গালিচা বোনার চেষ্টা করছেন হাজারি বিন্দ। দুই ছেলের অভাব আজ বড্ড
বিঁধছে তাঁকে, মজুরির টানে তারা সুরাটে পাড়ি দেওয়ার আগে বয়নকার্যে মা-বাবার সঙ্গে
থাকত। “বাচ্চোঁ নে হমসে বোলা কি হম লোগ ইসমে নহি ফসেঙ্গে, পাপা [ছেলেরা আমায় বল্লো
যে পাপা, আমরা এই ফাঁদে পড়তে চাই না।]”

হাড়ভাঙা মেহনত আর পড়তে থাকা মজুরির
জেরে নতুন প্রজন্ম তো বটেই, ৩৯ বছরের শাহ-এ-আলমের মতো কর্মীরাও এই কারিগরি থেকে দূরে
সরে যাচ্ছেন। বছরখানেক হল তিনি বয়নশিল্প ছেড়ে ই-রিক্সা চালাচ্ছেন। পুর্জাগির থেকে
৮ কিলোমিটার দূর নাটওয়ায় বাড়ি, ১৫ বছর বয়সে গালিচা বয়ন আরম্ভ করেন শাহ-এ-আলম।
পরবর্তী ১২ বছরে তিনি ধীরে ধীরে গেরো-বুনন ছেড়ে গোছ-বুননে ফড়ের ভূমিকায় কাজ ধরেন।
তারপর, তিনবছর আগে বাধ্য হন নিজের তাঁতটা বেচে দিতে।“পোসা নহি রহা থা [পোষাচ্ছিল না],”
তাঁর সদ্য নির্মিত দু-কামরার ভিটেয় বসে বলছিলেন শাহ-এ-আলম। ২০১৪ থেকে ২০২২ পর্যন্ত
দুবাইয়ের একটি টালি-নির্মাণ সংস্থায় মজুরি খেটেছেন, মাস গেলে ২২ হাজার টাকা মাইনে
পেতেন। টালি-মোড়া মেঝের দিকে ইঙ্গিত করে বললেন, “আর কিছু না হোক অন্তত এই বাসাটা বানাতে
পেরেছি। তাঁতি হয়ে যেখানে দৈনিক ১৫০ টাকা মোটে রোজগার করতাম, আজ ড্রাইভার হয়ে অন্তত
২৫০-৩০০ টাকা পকেটে আসছে রোজ।”রাজ্য সরকারের ‘এক জেলা এক পণ্য’ যোজনায়
গালিচা-বুনকরদের আর্থিক সহায়তা দেওয়া হয়, ওদিকে কেন্দ্রের মুদ্রা যোজনার খাতে তাঁরা
রেয়াতি হারে ঋণ নিতে সক্ষম। ব্লকস্তরে এসব নিয়ে সচেতনতা অভিযান চললেও শাহ-এ-আলমের
মতন তাঁতিরা আজও অবগত নন।পুর্জাগির মুজেহারা থেকে ঢিল ছোঁড়া
দূরত্বে বাগ কুঞ্জলগির মহল্লা, সেখানে গিয়ে দেখলাম জাহিরুদ্দিন সাহেব গুলতরাশ, অর্থাৎ
গোছ-বুনন গালিচা নিখুঁত করে তোলায় ব্যস্ত। ৮০ বছরের এই প্রবীণ কারিগর মুখ্যমন্ত্রী
হস্তশিল্প ভাতা যোজনার খাতায় নাম লিখিয়েছেন। ২০১৮ সালে চালু এই প্রকল্পে ষাটোর্ধ্ব
কারিগরদের মাসিক ৫০০ টাকা করে ভাতা দেওয়া হয়। অথচ তিনমাস টাকা পাওয়ার পর আপনা-আপনিই
তা বন্ধ হয়ে যায় বলে জানালেন জাহিরুদ্দিন সাহেব।







তবে হ্যাঁ, প্রধানমন্ত্রী গরিব কল্যাণ
অন্ন যোজনায় (পিএমজিকেএওয়াই) পাওয়া রেশন নিয়ে তিনি খুশি। এমনকি পুর্জাগির গাঁয়ের
বুনকররাও “মোদী কা গাল্লা” [প্রধানমন্ত্রী মোদীর যোজনায় প্রাপ্ত খাদ্যশস্য] পাওয়ার
কথা জানালেন পারিকে।

লোহার চরকা ঘুরিয়ে এক কেজি সুতির
তন্তু টানটান করলে ৭ টাকা করে পান শামশুন্নিসা (৬৫)। দিন গেলে শ-দুয়েক টাকা হয়। প্রয়াত
শোহর হাসরুদ্দিন আনসারি এককালে গেরো-বুনন পদ্ধতিতে গালিচা বানাতেন, তবে বর্তমান শতকের
গোড়ার দিকে গেরো-বুনন ছেড়ে গোছ-বুনন শুরু করেছে এই পরিবারটি। এমনকি শামশুন্নিসার
ছেলে সিরাজ আনসারি তো ভবিষ্যতে গালিচা বোনা থেকে পুরোপুরি হাত ধুয়ে ফেলতে মরিয়া,
কারণ গোছ-বুনন গালিচারও বাজারও পড়ে গেছে।জাহিরুদ্দিন সাহেবের পাড়াতেই সপরিবারে
বসত খলিল আহমেদের। ২০২৪ সালে এই ৭৫ বছরের ওস্তাদ কারিগর দরিশিল্পে তাঁর অবদানের জন্য
পদ্মশ্রী খেতাব পেয়েছেন। খলিল সাহেব তাঁর নকশার মহাফেজখানা হাতড়ে হাতড়ে উর্দুতে
লেখা একটা পংক্তি দেখিয়ে পড়ে শোনালেন, “ইস্ পর যো বৈঠেগা, উওহ্ কিসমতওয়ালা হোগা
[এ গালিচায় যে বসবে, সে নসীবওয়ালা হবে]।”অথচ গালিচা যাঁরা বুনে চলেছেন, খুশ
নসীব তাঁদের অধরাই থেকে যাচ্ছে।





অনুবাদ: জশুয়া বোধিনেত্র

গেরোয় আটকে মির্জাপুরের গালিচা বুনকররা

చిక్కుముళ్ళు పడిన మీర్జాపూర్ తివాచీ నేతకారుల జీవితాలు

Mirzapur’s carpet weavers: tied up in knots

ગૂંચમાં પડેલા મિર્ઝાપુરના ગાલીચાના વણકરો

मिर्जापुर के कालीन बुनकर गाँठ के फांदा मं अरझे

پھندوں میں الجھی مرزاپور کے قالین بُنکروں کی زندگی

ਮਿਰਜ਼ਾਪੁਰ- ਧਾਗਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਲ਼ਝੀ ਜੁਲਾਹਿਆਂ ਦੀ ਹਯਾਤੀ

பின்னல்களில் சிக்கியுள்ள நெசவாளர் வாழ்க்கை

മിർസാപൂരിലെ പരവതാനി നെയ്ത്തുകാരുടെ കുരുക്കുകൾ

ಕಗ್ಗಂಟಾಗಿರುವ ಮಿರ್ಜಾಪುರದ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ನೇಕಾರರ ಬದುಕು

गांठों में उलझी मिर्ज़ापुर के कालीन बुनकरों की ज़िंदगी

বয়ন শিল্পৰে জড়িত মিৰ্জাপুৰৰ শিপিনীসকলৰ সমস্যাৰ নাই আদি-অন্ত

मिरजापुर के कालीन कारीगर: जिनगिए गांठ बनल जात बा

ମିର୍ଜାପୁରର ଗାଲିଚା ବୁଣାକାର: ଅଡୁଆ ସୂତାରେ ଜୀବନ

01-IMG_20240105_112323272-SS-I_want_to_play_for_India.jpg

এই তল্লাটে মুখে মুখে ফেরে বিরাট কোহলির
নাম। ডুঙ্গরা ছোটা গাঁয়ে ভারতীয় এই ক্রিকেট তারকার অগুনতি ভক্ত। শীতের সকাল, সবে ১০টা বেজেছে, এরই
মধ্যে ডজনখানেক খুদে খুদে খেলোয়াড় ক্রিকেটে মত্ত। চৌকোমতন একচিলতে খোলা জমি, চারপাশে
ঝকঝকে সবুজ মকাইখেত, চট্ করে দেখলে ক্রিকেটের ময়দান বলে ঠাহর করতে পারবেন না। তবে
বাঁশওয়াড়া জেলার এই ছোট্ট গ্রামের ক্রিকেটভক্তরা এ মাঠটার প্রতি ইঞ্চির সঙ্গে পরিচিত
— পপিং ক্রিজ থেকে বাউন্ডারি সীমানা পর্যন্ত। এইটা বোধহয় সব্বাই জানে যে ক্রিকেটপাগল
কারও সঙ্গে আলাপ জমানোর সবচাইতে খাসা উপায় তার প্রিয় ক্রিকেটারদের সম্বন্ধে জিজ্ঞেস
করা। এই গাঁয়ে সেটা বিরাট কোহলি হলেও আরও বেশ কিছু নাম উঠে এল: রোহিত শর্মা, জসপ্রীত
বুমরাহ্, সূর্যকুমার যাদব, মহম্মদ সিরাজ... তবে শেষমেশ আরেকটা নামও যোগ করল ১৮
বছরের শিবম লাবানা, “আমার পছন্দ স্মৃতি মান্দানা।” এই বাঁহাতি ওপেনার তথা ভারতীয় টোয়েন্টি-২০
মহিলা দলের প্রাক্তন কাপ্তান এদেশের জনপ্রিয়তম ক্রিকেটারদের অন্যতম। তবে একটু পরেই আরেকটা জিনিস টের পেলাম,
স্মৃতি মান্দানা ছাড়া আরও একজন বাঁহাতি ক্রিকেটার ময়দানের আলোচ্য বিষয় হয়ে উঠেছে।










উঠতি বোলার ও ব্যাটারদের প্রায় প্রত্যেকেই
ছেলে, শুধু একটি মেয়ে, আর এই মেয়েটিই সকলের মধ্যমণি। চেহারাটা ছোট্টখাটো তো কী হয়েছে?
ন’বছরের হিতাক্ষী রাহুল
হড়ক্ষি‌ দেখলাম পুরোদস্তুর ক্রিকেটারের সাজে মাঠে নেমেছে — সাদা বুটজুতো, পায়ে প্যাড,
উরু আর কনুইয়ে গার্ড।

“আমি ব্যাটসম্যান (ব্যাটার) হতে চাই।
মেরেকো সবসে আচ্ছা লগতি হ্যায় ব্যাটিং [ব্যাট করতেই সবচেয়ে ভালো লাগে],” পারিকে জানালো
হিতাক্ষী, “ম্যাঁয়
ইন্ডিয়া কে লিয়ে খেলনা চাহুঙ্গি [আমি ভারতের হয়ে খেলতে চাই]।” তবে বকবক করার বিশেষ
ইচ্ছে নেই তার, বরং ক্রিজে দাঁড়িয়ে হাতেনাতে দক্ষতা প্রদর্শন করতেই সে বেশি ইচ্ছুক।
পাটা পিচে ব্যাট বাগিয়ে পরপর কয়েকজন ঝানু বোলারকে পিটিয়ে শেকল দেওয়া বেড়ায় পাঠিয়ে
দিল খুদে ক্রিকেটারটি। হিতাক্ষীর ভারতের হয়ে খেলার ইচ্ছেতে তার বাবা
রাহুল হড়ক্ষি‌র পূর্ণ সমর্থন রয়েছে, মেয়ের প্রশিক্ষক তিনিই। চটজলদি তার সারাটাদিনের
রুটিন বলে দিলো হিতাক্ষী, “স্কুল থেকে বাড়ি ফিরে ঘণ্টাখানেক ঘুমোই। তারপর চারটে থেকে (সন্ধে) আটটা
তালিম নিই।” সপ্তাহান্ত ও ছুটির দিন, যেমন আজ, মেয়েটি সকাল ৭.৩০টা থেকে একটানা দুপুর
অবধি প্রশিক্ষণ নিতে থাকে। 



“আমরা টানা প্রায় ১৪ মাস ধরে ট্রেনিং
নিচ্ছি। মেয়ের সঙ্গে আমাকেও তালিম নিতে হয়,” জানুয়ারি ২০২৪-এ পারিকে জানিয়েছিলেন
রাহুল হড়ক্ষি‌। রাজস্থানের বাঁশওয়াড়া জেলার ডুঙ্গরা বড়া গ্রামে একটি গাড়ি গ্যারেজ
আছে তাঁর। মেয়ে হিতাক্ষীর দক্ষতা ঘিরে তাঁর গর্ব ও আস্থার সীমা নেই, “শানদার প্লেয়িং হ্যায় [ওর
খেলা দুর্দান্ত]। একজন বাবা হিসাবে মেয়ের সাথে কঠোর হওয়া উচিত নয়, তবে আমাকে হতেই
হবে।”

মেয়ে যাতে পুষ্টিকর খাবার খেতে পায়,
এ বিষয়ে হিতাক্ষীর মা-বাবা সদা সাবধানী। “হপ্তায় চারদিন ডিম করি, আর মাংসও থাকে,” রাহুল
বাবু জানাচ্ছেন, “মেয়ে আমার হররোজ দু’গ্লাস করে দুধ খায়, সঙ্গে শশা-গাজরের স্যালাডও।”
হিতাক্ষীর ক্রিকেট-দক্ষতা তার বাবা-মায়ের
এত খাটাখাটনির মান রেখেছে। শিবম লাবানা (১৮) ও আশীষ লাবানার (১৫) মতো বড়ো বড়ো দাদাদের
সঙ্গে প্রশিক্ষণ নেয় সে। ডুঙ্গরা ছোটার এই দুটি ছেলে জেলাস্তরে খেলেছে। দুজনেই বোলার,
লাবানা প্রিমিয়ার লীগ (এলপিএল) সহ বহু প্রতিযোগিতায় তারা ৪-৫ বছর ধরে খেলছে। এলপিএলে
লাবানা সম্প্রদায়ের ৬০টিরও অধিক টিম একে অপরের সঙ্গে কম্পিটিশনে নামে। “প্রথম যখন এলপিএলে খেলি তখন শুধু
আমরা ছেলেরাই ছিলাম। রাহুল ভাইয়াকে [হিতাক্ষীর বাবা] কোচ হিসেবে পাইনি,” শিবম জানালো,
“একটা ম্যাচে পাঁচটা উইকেট পেয়েছিলাম।” 





আজকাল তারা রাহুল বাবুর বানানো হিতাক্ষী ক্লাবেও খেলে। শিবমের কথায়: “আমরা
ওকে [হিতাক্ষী] ট্রেনিং দিচ্ছি, আমরা চাই হিতাক্ষী আমাদের দলেই ওর খেলোয়াড় জীবন শুরু
করুক। আমাদের বেরাদরির মেয়েরা [ক্রিকেট] খেলে-টেলে না, তাই ও যে খেলছে এটা আমাদের
মতে খুব ভালো।”

হিতাক্ষীর কপাল ভালো যে তার মা-বাবার স্বপ্ন
তাদের বেরাদরির আর পাঁচজনের চেয়ে আলাদা। ঠিক এই কথাটাই হিতাক্ষীর এক খুদে সতীর্থ বলল, “উনকা ড্রিম
হ্যায় উসকো আগে ভেজেঙ্গে [ওঁদের স্বপ্ন ওকে আরও আগে নিয়ে যাওয়ার]।” এ খেলা হাজার জনপ্রিয় হলেও বাচ্চাদের
ক্রিকেটের পিছনে ছুটতে দেওয়ায় ইতস্তত বোধ করে তাদের বাড়ির লোক। তার এক ১৫ বছর বয়সি
সতীর্থ ও এই সমস্যার ভুক্তভোগী বলে জানাচ্ছে শিবম, “ও একাধিকবার রাজ্যস্তরে খেলেছে, আরও
আগে যেতে চায়, কিন্তু ছেড়ে দেবে বলে ভাবছে। ওর বাড়ির লোকজন বোধহয় ওকে কোটায় পাঠিয়ে
দেবে।”কোচিং ক্লাস আর উচ্চশিক্ষার সমার্থক
শব্দ কোটা, ক্রিকেটের থেকে তার দূরত্ব শত আলোকবর্ষ। 





প্রাথমিক ও মাধ্যমিক স্তরের স্কুলপড়ুয়াদের
হিন্দি পড়ান হিতাক্ষীর মা শীলা হড়ক্ষি‌। পরিবারের আর সবার মতো তিনিও ক্রিকেট অন্ত প্রাণ। “ভারতীয়
দলের প্রতিটা খেলোয়াড়ের নাম জানি, সবাইকে চিনতেও পারি। তবে সবচাইতে পছন্দের রোহিত
শর্মা,” মুচকি হেসে বললেন তিনি।

পড়ানোর ফাঁকে ফাঁকে পারিবারিক গ্যারাজটারও
দেখভাল করেন শীলা দেবী, সেখানেই তাঁর সঙ্গে দেখা হল আমাদের। “এই মুহূর্তে রাজস্থানে
হাতে-গোনা কয়েকটা ছেলেমেয়ে বাদে ক্রিকেট কেউ খেলছে না তেমন। আমরা দুজন মিলে মেয়েটার
জন্য খুব অল্পই করতে পেরেছি, তবে হাল ছাড়ব না।” ন’বছরের ছোট্ট হিতাক্ষীকে আরও হাজার মাইল পথ পেরোতে হবে ঠিকই,
তবে “ওকে দক্ষ ক্রিকেটার বানাতে যা যা দরকার,” তা সবই করতে বদ্ধপরিকর মেয়েটির বাবা-মা।
“ভবিষ্যতে কী হবে তা জানি না। তবে
একজন পিতা ও খাঁটি খেলোয়াড় হয়ে কথা দিচ্ছি যে ভারতের জার্সিতে ওকে আমরা খেলিয়েই ছাড়ব,”
বলে ওঠেন প্রত্যয়ী পিতা রাহুল হড়ক্ষি‌।





অনুবাদ: জশুয়া বোধিনেত্র

‘আমি ভারতের হয়ে খেলতে চাই’

‘എനിക്ക് ഇന്ത്യയ്ക്കുവേണ്ടി കളിക്കണം’

‘I want to play for India’

'இந்தியாவுக்காக விளையாட விரும்புகிறேன்'

’میں انڈیا کے لیے کھیلنا چاہتی ہوں‘

‘నేను భారతదేశం తరఫున ఆడాలనుకుంటున్నాను’

'ਮੈਂ ਇੰਡੀਆ ਲਈ ਖੇਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ!'

‘મારે ભારત માટે રમવું છે’

'ನಾನು ಭಾರತದ ಪರವಾಗಿ ಆಡಬಯಸುತ್ತೇನೆ'

‘मला भारतासाठी खेळायचंय’

‘ମୁଁ ଭାରତ ପାଇଁ ଖେଳିବାକୁ ଚାହୁଁଛି’

‘हम इंडिया ला खेले चाहत बानी’

‘मंय भारत सेती खेले चाहत हवं’

‘মই ভাৰতৰ হৈ খেলিব বিচাৰোঁ’

‘मैं इंडिया के लिए खेलना चाहती हूं’

01-PXL_20231225_073251407-SK-A_kamalkosh_cane_mat_tells_a_story.jpg

কমলকোষ পাটির সূক্ষ্ম বুনটের নকশার সমঝদার আজকাল বড্ড কম।আরও কম সে পাটি বুনতে পারা কারিগরের সংখ্যা। পশ্চিমবঙ্গের কোচবিহার জেলার স্বকীয় কারিগরি এই কমলকোষ পাটিশিল্প। মাড়ে
ভেজানো সরু বেতের ফালি দিয়ে সূক্ষ্ম হাতে বোনা ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক নকশার প্রাধান্য
একে আলাদা করে দেয় অন্যান্য শীতলপাটির থেকে। “চিরাচরিত কমলকোষে অনেকরকমের মাঙ্গলিক নকশা থাকে, যেমন কলাগাছ, ময়ুর, মঙ্গলঘট,
স্বস্তিক চিহ্ন ইত্যাদি,” জানালেন প্রভাতী ধর। এই মুহূর্তে শীতলপাটিতে এই ধরনের নকশা বুনতে জানা কারিগরের সংখ্যা হাতেগোনা,
আর প্রভাতী তাঁদেরই একজন। মাত্র ১০ বছর বয়স থেকে এই কাজে যুক্ত তিনি। “আরে এ গ্রামের
[ঘেগিরঘাট গ্রাম] সবাই ছোটোবেলা থেকেই পাটি বুনতে শুরু করে,” অকালে কাজে নামতে বাধ্য
হওয়ার ইঙ্গিত নস্যাৎ করে দিয়ে জানালেন ৩৬ বছরের প্রভাতী। “আমার মা কমলকোষের কিছু কিছু
অংশ বুনতে পারতেন শুধু, কিন্তু বাবার নকশা সম্পর্কে জ্ঞান অনেক বিস্তৃত ছিল, খুব ভালো
করে বুঝিয়ে দিতেন। বলতেন ‘এখানটা এভাবে বোনো, ওভাবে বোনো’।” বাবা নিজে কারিগর ছিলেন
না বটে, কিন্তু প্রভাতী মনে করেন বাবার ব্যাখ্যা আর খুঁটিনাটির জ্ঞান থেকে অনেক কিছু
শিখেছেন তিনি। 









ঘেগিরঘাট গ্রামে প্রভাতীর ঘরের বারান্দায় বসে আছি আমরা। ঘরের এই ছাউনি দেওয়া
দাওয়া অংশটাতেই এই অঞ্চলের বেশিরভাগ শিল্পী কারিগরির কাজকর্মগুলি সারেন। পাটির বুনোটের
ভিতর নকশা কীভাবে বসবে তার পরিকল্পনা করা এবং হাতে করে বোনার কাজটা একা প্রভাতীই করেন।
নকশা তোলা হয় কীভাবে? জানতে চাইলে প্রভাতী বলেন, “এ কাজটা স্মৃতি থেকে করে করেই অভ্যস্ত
আমরা।”

পাশের ঢালিয়াবাড়ি গঞ্জের ব্যবসায়ী কৃষ্ণচন্দ্র ভৌমিক প্রায়শই প্রভাতীর থেকে
কমলকোষ নেন। “কমলকোষ হল একটি শৌখিন জিনিস। একটা ভালো পাটির মর্ম শুধু বাঙালিই বুঝবে।
দামি মাদুর-পাটির খরিদ্দার বাঙালিরাই,” পারি-কে জানালেন তিনি। ধর পরিবারের নিবাস ঘেগিরঘাট গ্রামে, যার জনসংখ্যার প্রায় পুরোটাই বুনকর।
বস্তুত গোটা কোচবিহার-১ ব্লকটাই তাই। এঁরা পাটি বা মাদুর বোনেন, বেশিরভাগেরই শিকড় বাংলাদেশে,
এবং সেখানকার কোন অঞ্চল থেকে আসছেন তার উপর নির্ভর করে তাঁদের স্বকীয় বুননের ঘরানা।
তবে সে অন্য গল্প, অন্যদিন হবে। বেতের ছিলকা দিয়ে এই ধরনের বুননের কারিগরিকে বলে পাটি বোনা, তার মধ্যে খরখরে
মোটা পাটি থেকে সূক্ষ্ম, বিরল কমলকোষও পড়ে। পশ্চিমবঙ্গের কোচবিহার অঞ্চলের নিজস্ব এক
বেতের প্রজাতি (Schumannianthus
dichotomus) ব্যবহৃত হয় এই কাজে। কমলকোষ বানাতে বেতগাছের কাণ্ডের একেবারে বাইরের পাতলা ছালটা সাবধানে তুলে
এনে সেগুলোকে সরু সরু ছিলকার আকারে কাটা হয়। তারপর সেই বেতের ছিলকা মাড়ে ডুবিয়ে সিদ্ধ
করা হয় যাতে তা সাদাটে হয়ে যায়, চেকনাই আসে। এতে পরে রং ধরে ভালো। 







জোগাড়ের এই অত্যন্ত জরুরি কাজটা করেন প্রভাতীর স্বামী মনোরঞ্জন ধর। প্রভাতীর
মনে পড়ে, বিয়ের পর নববধূ একদিন সাহস করে স্বামীকে বলেছিলেন যে তিনি সূক্ষ্ম পাটি বুনতে
পারদর্শী, কিন্তু তার জন্য উপযুক্ত কাঁচামাল চাই, আর তাই “স্বামী ধীরে ধীরে কমলকোষ
বানানোর জন্য একদম সরু বেতের ফালি কাটতে শিখে নিলেন।”

কথা বলতে বলতেই দেখছি সমানে হাত চলছে প্রভাতীর। কথাবার্তা বাদে আর একটাই
শব্দ কানে আসে, তাঁর দক্ষ হাতের আঙুলের চলাচলে বেতের ফালির সরসর আওয়াজ। পাড়াটি ঘনবসতি
হলেও শান্ত, মাঝেসাঝে দু’একটি গাড়ির শব্দ আসে মাত্র। কলা আর সুপুরি গাছে ঘেরা বাড়ি;
ঘর থেকেই দেখা যায়, অদূরে মাথা তুলেছে সাত ফুট উঁচু ঘন বেতের ঝাড়। ফিতে বা কাঠি না, ওস্তাদ কারিগর ব্যবহার করেন সাবেক হাতের মাপ – ‘এক হাত’
মানে ১৮ ইঞ্চির কাছাকাছি, বাহুর দৈর্ঘ্য অনুসারে। আড়াই হাত চওড়া আর চার হাত লম্বা পাটির
মোটামুটি মাপ হবে চার বাই ছয় ফুট। হাতের কাজ থামিয়ে মোবাইল বার করলেন প্রভাতী, দেখালেন নানান খদ্দেরের জন্য
বানানো কমলকোষের ছবি। “কমলকোষ শুধু বায়না পেলেই বানানো হয়। স্থানীয় ব্যবসায়ীরা অর্ডার
দিলে তবেই আমরা বুনি। এই বিশেষধরনের পাটিগুলো হাটে বিকোয় না।” 





একটা নতুন চল হয়েছে কমলকোষ পাটির মধ্যে নাম-তারিখ ইত্যাদি বুনে নিজস্বতা
আনার। “বিয়ের উপহার হলে আমাদের বলা হয় দম্পতির নাম পাটিতে বুনে দিতে। ‘শুভ বিজয়া’ ইত্যাদি
সম্ভাষণেরও অনুরোধ আসে প্রায়ই,” যোগ করলেন তিনি। বাড়িতে বিয়ে বা কোনও বিশেষ উৎসব-পার্বণ
হলে তখনই বার করা হয় এইসব অলংকৃত পাটি। “বাংলা হরফের চেয়ে ইংরেজি হরফ বোনা সোজা,” জানালেন
প্রভাতী। বাংলা ভাষার হরফের গোলচে গড়ন বুননে সমস্যা সৃষ্টি করে।

কমলকোষ বুনন যে অতিবিরল এক কারিগরি তাতে শিলমোহর দিলেন কোচবিহার-১ ব্লকের
পাটি শিল্প সমবায় সমিতির সচিব প্রদীপ কুমার রাইও। রাই নিজেও তাঁতি, বলছেন, “গোটা কোচবিহার
জেলা জুড়ে নয় নয় করে ১০ হাজার পাটি কারিগর আছেন। কিন্তু তার মধ্যে কমলকোষ কারিগর বিরল,
হয়তো ১০-১২ জন হবেন।” সমিতির জন্ম ১৯৯২ সালে, যুক্ত আছেন ৩০০ কারিগর। এই অঞ্চলে পাটিশিল্পের অগ্রগণ্য
সমবায় এটি। এদেরই আয়োজনে ঘুঘুমারিতে সপ্তাহে দু’দিন পাটি হাট বসে – যা কোচবিহারের পাটি
বিকিকিনির একমাত্র বাজার এবং যেখানে হাটের এক-এক দিনে প্রায় হাজারখানেক কারিগর এবং
শখানেক ব্যবসায়ী জড়ো হন। এ অঞ্চলের শেষ কমলকোষ কারিগরদের একজন প্রভাতী, আর এই দায়িত্বের গুরুভার
সম্পর্কে তিনি সম্পূর্ণ অবহিত। “আমার মা রোজ বোনে। একদিনের জন্য ছুটি নেয় না। শুধু
যদি আমাদের কোনও কাজে বাইরে যেতে হয়, বা দাদুর কাছে যাওয়ার থাকে, তবেই মা কাজ বন্ধ
রাখে,” জানাল প্রভাতীর মেয়ে মন্দিরা; মাত্র পাঁচ বছর বয়স থেকে দেখে দেখে পাটি বোনার
কাজ শিখে নিয়েছে সে। 





প্রভাতী ও মনোরঞ্জনের দুই সন্তান, ১৫ বছরের মন্দিরা আর ৭ বছরের পীযূষ (আদরের
ডাক তোজো)। স্কুল-পড়াশোনার বাইরের সময়টায় মন দিয়ে কারিগরির কাজ শিখছে ভাইবোনে। মন্দিরা
প্রভাতীর বাবা-মায়ের কাছে থাকে, সপ্তাহে দু’বার আসে মাকে বোনার কাজে সাহায্য করতে।
স্বভাব-দুরন্ত হলেও কাজ শেখায় ষোলো আনা আগ্রহী ছোট্ট তোজো, বোনার জন্য বেতের ফালি প্রস্তুত
করছে মন দিয়ে। বন্ধুবান্ধব যখন ক্রিকেট খেলতে যায়, তোজো তখন ডুব দেয় কাজে।

পাড়ার বাচ্চারা বুঝে গেছে যে প্রভাতীর কারিগরি থেকে নানা মজার জিনিস শেখার
আছে। তাঁর কাছে ক্লাস করার জন্য ঝুলোঝুলি করে তারা: “আমার পড়শির মেয়ে আমায় বলে, ‘কাকি
আমাকেও শেখাও না!’।” ছুটিছাটা আর সপ্তাহান্তে সৃজনশীলতার এক মুক্ত অঙ্গনে পরিণত হয়
তাঁর বাড়িটা। “ওদের খুব উৎসাহ, ময়ুর কীভাবে বোনে, গাছ কীভাবে বোনে। কিন্তু এখনই তো
আর ওসব বুনতে পারবে না। তাই আমি ওদের বলি পাটির ধারগুলো বুনে বন্ধ করতে, আর আমি কীভাবে
নকশা বুনছি সেটা ভালো করে পর্যবেক্ষণ করতে। ধীরে ধীরে শেখাতে শুরু করব,” জানালেন তিনি।মন্দিরা কমলকোষ বুনতে শিখছে বটে, কিন্তু পেশা হিসেবে এমন কিছুই বেছে নিতে
চায় যাতে আয় বেশি এবং অবসরের সুযোগ আছে। “নার্সিং প্রশিক্ষণ নেব হয়তো,” জানালেন তিনি।
“পাটি বোনাতেও খাটনি প্রচুর। চাকরি করলে একটু বিশ্রাম নিয়ে, অবসর নিয়ে উপার্জন করা
যায়। সারাদিন সারাক্ষণ খাটতে হয় না। তাই তো [আমার প্রজন্মের] কেউ আর পাটি বুনতে চায়
না।” নিজের মতটা বোঝাতে মায়ের সারাদিনের বর্ণনা দেয় সে: “মা রোজ ভোর ৫:৩০-এ ওঠে।
ঘর ঝাঁট দেয়, মোছে। তারপর একঘণ্টা বসে পাটি বুনতে। এর মধ্যে রান্নাও করে আমাদের সকালের
খাবার জন্য। খেয়ে উঠে আবার দুপুর পর্যন্ত বোনে, মাঝে একবার ওঠে স্নানের জন্য। তারপর
বিকেলে আবার ঘর ঝাঁট দিয়ে বুনতে বসে। রাত ৯টা অবধি বুনে চলে। তারপর আবার রান্না করে,
আমরা খাই, ঘুমোতে যাই।” 





“বাবা-মা মেলাগুলোতে যায় না কারণ বাড়িতে অনেক কাজ থাকে। আমাদের রোজ অন্তত
একটা করে পাটি তৈরি করতে হয়, তবেই মাসে ১৫ হাজার টাকা মতো আয় আসে নিত্যদিনের প্রয়োজন
মেটানোর জন্য,” বলছে মন্দিরা।

পাটি বোনা সমষ্টিগত কাজ বলেই ধরা হয়, যেখানে পরিবার তথা গোষ্ঠীর নানান সদস্য
একত্রে কাজ করেন। “এটা আমাদের পাটিশিল্পীর কাজটা এককভাবে হয় না। টাকা জোটাতে গেলে সবাইকে
হাত দিতে হয়,” বলছেন প্রভাতী, যিনি নিজেও জোগাড়যন্ত্রের জন্য তাঁর পরিবারের উপর নির্ভরশীল।
“কাজের দুই ভাগ আছে – মাঠের কাজ আর বাড়ির কাজ,” বলছেন কারিগর পরিবার থেকে
আসা পাটিশিল্প বিশেষজ্ঞ কাঞ্চন দে। ব্যাখ্যা করে বললেন, কীভাবে পুরুষরা বেত গাছ কেটে
তার থেকে বোনার উপযুক্ত সরু সরু ফালি চেঁছে বার করেন, এবং মেয়েরা সেই বেতের ফালি মাড়ে
সেদ্ধ করে শুকিয়ে তা দিয়ে পাটি বোনেন। কাজের এই লিঙ্গভেদটা বাচ্চাদের মধ্যেও দেখা যায়
– মেয়েরা প্রভাতীর বোনা দেখতে আসে, আর ছেলেরা বেত ফালির কাজে হাত লাগায়। পাশের গ্রাম
গাঙ্গালের কুঠির বাসিন্দা স্কুলশিক্ষক কাঞ্চন। 



একটা প্রমাণ আকারের ছয় বাই সাত ফুট পাটি বুনতে লাগে ১৬০ খানা পাটিবেত বা
বেতগাছের কাণ্ড। এই কাণ্ডগুলোকে কেটে চেঁছে নমনীয় ফালিতে রূপান্তরিত করতে লাগে দুই
দিন, গোটাটাই করেন পুরুষরা। এই পদ্ধতির দুটো ভাগ – বেত সলাই আর বেত তোলা। প্রথমে বেতের
ডাঁটিগুলোকে আড়াআড়ি টুকরো করে নিয়ে ভিতরের কাষ্ঠল অংশটা বার করে নেওয়া হয়। তারপর অতি
যত্নে ওই টুকরোগুলি থেকে চেঁছে চেঁছে ২ থেকে ০.৫ মিলিমিটার প্রস্থের পাতলা পাতলা ফালি
কাটা হয়। কাজটা সূক্ষ্ম এবং জটিল, তাই দক্ষ, অভিজ্ঞ হাতের দরকার।

পাটি বোনা শেষ হলে শুকানোর পালা। “সাধারণ পাটি বেতের প্রাকৃতিক রঙেই বোনা
হয়ে থাকে, কিন্তু কমলকোষে সাধারণত দুটো রং ব্যবহার হয়,” জানালেন ওস্তাদ কারিগর। বোনা
চলাকালীন ঘণ্টার পর ঘণ্টা একনাগাড়ে উবু হয়ে বসে থাকতে হয় তাঁকে, কখনো-সখনো পিঁড়ি নিয়ে
নেন একটা। বোনা হয়ে যাওয়া অংশগুলো পা দিয়ে চেপে রাখেন প্রভাতী, যাতে সেগুলো ফেঁসে না
যায়; হাতদুটো ব্যস্ত থাকে বুননের নকশা অনুসারে হিসাব করা নির্দিষ্ট সংখ্যার বেতের ফালি
টানাপোড়েনের কাজে। এক-এক লপ্তে প্রায় ৭০টা বেতের ফালি একসঙ্গে নিয়ে কাজ করেন প্রভাতী। পাটির
প্রতিটি সম্পূর্ণ সারি বোনার জন্য একটা বেতের ফালিকে প্রায় ৬০০টা ফালির ফাঁক দিয়ে নামিয়ে
উঠিয়ে নিয়ে যেতে হয়; কোনও যন্ত্র নেই, পুরোটাই হাতের কাজ। ছয় বাই সাত ফুটের একটা পাটি
বুনতে এই কাজটা প্রায় ৭০০ বার করতে হয় প্রভাতীকে। 



একটা কমলকোষ বুনতে যে সময় লাগে তাতে ১০টা সাধারণ পাটি বোনা হয়ে যাবে, আর
এর প্রতিফলন স্বাভাবিকভাবেই পড়ে কমলকোষের দামেও, জানাচ্ছেন প্রভাতী। “কমলকোষ বোনা কঠিন
বেশি, কিন্তু টাকাও বেশি।” কমলকোষের বায়না যখন আসে না, প্রভাতী সাধারণ নকশার পাটিও
বোনেন। বস্তুত সারা বছরের হিসেব করলে তাঁর সাধারণ পাটিই বোনা হয় বেশি, কারণ সেগুলো
অনেক তাড়াতাড়ি বিক্রিও হয়ে যায়।

প্রভাতীর সহজ-সরল জীবনে গর্বের জায়গা মা হিসেবে তাঁর পূর্ণতা এবং কমলকোষ
কারিগর হিসেবে তাঁর অনাড়ম্বর কিন্তু নিশ্চিত খ্যাতি। “কমলকোষ বুনতে পারি, তাই বুনি।
আমি গর্ববোধ করি।” একটু ইতস্তত করে আবার যোগ করেন, “অন্য অনেকে তো এটা বুনতে পারেই না। আমি
এই বিরল পাটি বুনতে পারি তাই তো আপনি আমার কাছে এসেছেন, তাই না? আপনি তো অন্য কারও
কাছে যাননি!”মৃণালিনী মুখার্জী ফাউন্ডেশন (এমএমএফ) প্রদত্ত একটি ফেলোশিপের সহায়তায় এই প্রতিবেদনটি লিখিত।



অনুবাদ:
দ্যুতি মুখার্জী

কত-ই না গল্প বলে কমলকোষ পাটি

بید کی کمل کوش چٹائی کی کہانی

The kamalkosh cane mat tells a story

కమల్‌కోశ్ పేము చాపలు చెప్పే కథ

கமால்கோஷ் பாய் சொல்லும் கதை

କାହାଣୀଟିଏ କହେ କମଲକୋଷ ବେତ ଚଟେଇ

ਮਹਿਜ਼ ਇੱਕ ਚਟਾਈ ਨਹੀਂ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਮਲਕੋਸ਼

कमलकोष की कहानी

વાંસની બનેલી કમળકોશ ચટાઈની વાર્તા

ಕತೆ ಹೇಳುವ ಕಮಲ್‌ಕೊಶ್ ಚಾಪೆಗಳು

കമൽകോശ് ചൂരൽ പറയുന്ന കഥ

कमलकोश बुनई, दुब्भर हुनर

कमलकोस के मोल त कवनो पारखिए बूझ सकेला

কোচবিহাৰৰ পাটীদৈৰ কাহিনী

01-Salma_1-Crop-JM-Transwomen_in_Varanasi_vote_against_harassment.jpg

বেনারসে সেদিন লোকসভা নির্বাচন, ভোট
দিতে গিয়ে সালমা দেখলেন যে দুটি লাইন পড়েছে — একটি মেয়েদের, অন্যটি ছেলেদের। বাঙ্গালি
টোলার পোলিং বুথটা এলাকার একটা সরকারি স্কুলে, এই সরুমতো গলি দিয়ে আরও খানিকটা হাঁটলেই
জগৎখ্যাত বিশ্বনাথ মন্দির। ২৫ বছর বয়সি রূপান্তরকামী এই নারী
শেষমেশ মেয়েদের লাইনে দাঁড়ালেন বটে, তবে “আঁখে বড়ি হো গয়ি থি সবকি [সব্বার চক্ষু
চড়কগাছ হয়ে গেছিল]। আমি মেয়েদের লাইনের এক্কেবারে শেষে গিয়ে দাঁড়াতে মরদরা আমায়
না-দেখার ভান করছিল, আর মেয়েবৌরা নিজেদের মধ্যে ফিসফিস করে হাসাহাসি করছিল।” তবে সালমা ওসব গায়ে মাখেননি। “তা
সত্ত্বেও ভোট দিতে গেছিলাম,” তিনি জানাচ্ছেন, “[ভোট দেওয়া] ওটা আমার হক, আর আজকে যে
বদলটা দরকার, সেটা ভোট দিয়েই আনব।” ভারতীয় নির্বাচন কমিশনের (ইসি) <a href="https://www.eci.gov.in/eci-backend/public/api/download?url=LMAhAK6sOPBp%2FNFF0iRfXbEB1EVSLT41NNLRjYNJJP1KivrUxbfqkDatmHy12e%2Fzk1vx4ptJpQsKYHA87guoLg6qlmD60BonJdDr9iLVjGJDrObJyQ1wp%2FB4NoHT3vNqtbfBs5%2FXMi%2BIkeGWxrog6Q%3D%3D">তথ্য মোতাবেক</a> এদেশে ৪৮,০৪৪ জন “তৃতীয় লিঙ্গের
ভোটার” রয়েছেন। সংখ্যাটা নেহাত কম নয় বটে, তবে রূপান্তরকামী মানুষদের ক্ষেত্রে নির্বাচনী
পরিচয়পত্র পাওয়াটা অধিকাংশ সময়ই বড্ড কঠিন হয়ে দাঁড়ায়। প্রিজম্যাটিক নামে বেসরকারি
সংস্থাটির প্রতিষ্ঠাতা-সঞ্চালক নীতি জানাচ্ছেন যে বেনারসে প্রায় ৩০০ জন রূপান্তরকামী
ব্যক্তি রয়েছেন, আর তাঁদের ভোটার আইডি কার্ড জোগাড় করতে গিয়ে রীতিমতো নাভিশ্বাস
উঠেছে। “জনা পঞ্চাশেক রূপান্তরকামী মানুষের ভোটার আইডি জোগাড় করতে পেরেছি। তবে ইসির
নিয়মানুসারে বাড়ি বাড়ি গিয়ে তথ্য যাচাই করতে হয়, আর এই বেরাদরির সদস্যদের ক্ষেত্রে
সেটা সমস্যার, কারণ তাঁরা চান না যে কেউ তাঁদের ঘরে এসে লিঙ্গ পরীক্ষা করে দেখুক,”
নীতি বললেন। 







তবে সলমা কিন্তু নির্ঝঞ্ঝাটেই নির্বাচনী
পরিচয়পত্র বানিয়ে ফেলেছিলেন। তাঁর কথায়: “আমি আমার পরিবারের সঙ্গে থাকি না, আমার
বাড়িতে এমন কেউ নেই যে আমার পরিচয় জানে না।”

তাঁর চালচলন নিয়ে সহপাঠীরা এমন ঠাট্টা
করত যে পঞ্চম শ্রেণির পর স্কুল ছেড়ে দিতে বাধ্য হন সালমা। এখন তিনি তাঁর ভাইয়ের সঙ্গে
থাকেন। বেনারসি শাড়ির একটা ছোট্ট কারবার চালান, মাস গেলে ১০,০০০ টাকা আয় তাঁর। স্থানীয়
দোকানপাট থেকে বেনারসি শাড়ি কিনে অন্যান্য শহরে থাকা খদ্দেরদের কাছে পাঠান সালমা।
বেনারসে গত ছয় বছর ধরে আছেন শামা।
তিনি রূপান্তরকামী নারী, পেশায় যৌনকর্মী। “বালিয়া জেলার একটা গাঁয়ে আমার জন্ম, ওখানেই
বড়ো হয়েছি। কিন্তু আমার লিঙ্গ পরিচয়েরর জন্য ওখানে বড্ড ঝামেলা হচ্ছিল,” বুঝিয়ে
বললেন তিনি, “পাড়াপড়শিরা আমার মা-বাবার পিছনে লাগত। আমি স্বাভাবিক নই বলে বাবা আমায়
আর মাকে খুব অত্যাচার করত। আমার মতো লিঙ্গহীন একজনের জন্ম দিয়েছে বলে বাবা আমার মা-কে
দুষত। তাই বেনারসে চলে এলাম, কাছের শহর বলতে এটাই ছিল।” নির্বাচনের দিন সক্কাল সক্কাল
বুথে চলে আসেন শামা। “ভিড়ভাট্টা আর লোকজনের বিষনজর এড়াতে চেয়েছিলাম,” পারিকে বললেন
তিনি। রূপান্তরকামী ব্যক্তি (<a href="https://ruralindiaonline.org/en/library/resource/the-transgender-persons-protection-of-rights-act-2019/">অধিকার
সংরক্ষণ</a>) আইন অনুসারে সরকার রূপান্তরকামীদের সুরক্ষা প্রদান, উদ্ধার ও পুনর্বাসন
করতে এবং তাঁদের সকল চাহিদা মেটাতে অঙ্গীকারবদ্ধ হলেও এই নগর রূপান্তরকামীদের জন্য
মোটেই সুরক্ষিত নয়। নীতি জানাচ্ছেন যে প্রতিমাসে কমকরেও ৫-৭টা হেনস্থার ঘটনার সঙ্গে
তাঁদের মোকাবিলা করতে হয়।





পারি যতজন রূপান্তরকামী মহিলার সঙ্গে
কথা বলেছে, প্রত্যেকের মুখেই নিপীড়নের কাহিনি শোনা গেছে। যেমন সহপাঠীদের ইয়ার্কি-ঠাট্টা
সহ্য না করতে পারা সালমা, কিংবা অর্চনার ক্ষেত্রে তিনি যে বিউটি পার্লারে কাজ করতেন
সেই পার্লারের মালিকের হাতে যৌন হেনস্থার শিকার হওয়া। অর্চনা থানায় নালিশ জানাতে
গেছিলেন ঠিকই, তবে পুলিশ তাঁকে বিশ্বাস তো করেইনি, উল্টে নানাভাবে বেইজ্জত করে আর হুমকি
দেয়। তবে এহেন ব্যবহারে তিনি খুব একটা আশ্চর্য হননি। ২০২৪ সালে আইআইটি-বিএইচইউতে এক
ছাত্রীর গণধর্ষণের ঘটনার কথা তুলে অর্চনা বললেন, “যখন মেয়েরাই সুরক্ষিত নয়, তখন একজন
রূপান্তরকামী নারী আর কেমন করেই বা নিরাপদ থাকবে বলুন?”

বারাণসী লোকসভা কেন্দ্রে মারকাটারি
লড়াইয়ে ১.৫ লাখ ভোটে কংগ্রেস পার্টির অজয় রায়কে হারিয়ে প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র
মোদী জেতেন। “দশ বছর হয়ে গেল পিএম সাহেব আমাদের
শহর থেকে সাংসদ হচ্ছেন, কিন্তু আমাদের কথা কি একটিবারের জন্যও ভেবেছেন কখনও?” জিজ্ঞেস
করলেন সালমা। আজ তিনি তাঁর ভবিষ্যৎ নিয়ে শঙ্কিত। “বড্ড অন্ধকার। তবে এই সরকারকে আমরা
চোখে চোখে রাখছি।” এ বিষয়ে শামা ও অর্চনাও একমত। এঁরা
২০১৯ সালে নরেন্দ্র মোদীকে ভোট দিয়েছিলেন, তবে ২০২৪-এ সেটা বদলেছেন। শামা বললেন যে
এবার তিনি “পরিবর্তনের জন্য ভোট দিয়েছেন।” ২৫ বছরের অর্চনা স্নাতকস্তরে পড়ছেন,
যৌনকর্মের দ্বারা নিজের ভরণপোষণ চালান, তিনি জানাচ্ছেন, “মোদীর ভাষণ শুনে বেশ ভাল্লেগেছিল।
তবে এখন টের পেয়েছি, উনি পাতি টেলেপ্রম্পটার দেখে দেখে বকছিলেন।” 







খাতায়-কলমে তাঁদের অধিকারের রাখওয়ালা
যে আইন, এবং কানুনে আনা বদল নিয়েও উপরোক্ত মত পোষণ করেন বেনারসের রূপান্তরকামী মেয়েরা।

২০১৪ সালে, দেশের সর্বোচ্চ আদালত <a href="https://nalsa.gov.in/services/social-action-litigation/participation-in-pils#:~:text=The%20landmark%20judgment%20in%20the,other%20guidelines%20to%20the%20government">রায় দেয়</a> যে “অন্যান্য নির্দেশিকার পাশাপাশি
সরকারের চোখে রূপান্তরকামীরা তৃতীয় লিঙ্গ।” এই প্রসঙ্গে সালমা বললেন, “দশবছর হয়ে
গেল, তৃতীয় লিঙ্গ হিসেবে আমাদের স্বীকৃতি দেওয়ার ন্যূনতম কাজটুকু করে সেটাকে ওরা
ঐতিহাসিক রায় বলে এমনভাবে ঢ্যাঁড়া পিটিয়েছিল যেন আমাদের উদ্ধার করে দিচ্ছে, অথচ
সেটা আজও খাতায় কলমেই রয়ে গেছে।” উপরোক্ত “অন্যান্য নির্দেশিকার” মধ্যে রয়েছে শিক্ষা
প্রতিষ্ঠান তথা সরকারি চাকরিতে সংরক্ষণ, রূপান্তরকামীদের জন্য সামাজিক কল্যাণ যোজনা
নির্মাণে পদক্ষেপ নেওয়া ইত্যাদি নানান জিনিস। ২০১৯ সালে কেন্দ্র সরকার রূপান্তরকামী
ব্যক্তি (<a href="https://ruralindiaonline.org/en/library/resource/the-transgender-persons-protection-of-rights-act-2019/">অধিকার
সংরক্ষণ</a>) আইন পাশ করে, তাতে শিক্ষা ও কর্মক্ষেত্রে অ-বৈষম্য এবং বাধ্যবাধকতা সুনিশ্চিত
হলেও শিক্ষা প্রতিষ্ঠান তথা সরকারি চাকরিতে সংরক্ষণের উল্লেখটুকুও ছিল না। 



“আমাদের দাবি, পিওন থেকে অফিসার যতরকমের
চাকরিবাকরি আছে, সরকার সব জায়গায় আমাদের সংরক্ষণের বন্দোবস্ত করুক,” সাফ জানিয়ে দিলেন
সালমা।



(নীতি ও সালমা বাদে প্রতিবেদনে উল্লিখিত সকল মানুষের নাম তাঁদের অনুরোধে বদলে দেওয়া হয়েছে)অনুবাদ: জশুয়া বোধিনেত্র

ট্রান্স-নারীদের ভোট পড়ল লাঞ্ছনা আর বৈষম্যের বিরুদ্ধে

पारलिंगी स्त्रियांचं मत छळापासून मुक्तीला

Trans women vote against harassment

వేధింపులకు వ్యతిరేకంగా వోటు వేసిన ట్రాన్స్‌ మహిళలు

നീതിക്കായി വോട്ട് ചെയ്യുന്ന ട്രാൻസ് സ്ത്രീകൾ

அச்சுறுத்தலுக்கு எதிராக வாக்களிக்கும் திருநங்கையர்

ਜਦੋਂ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਪਾਈਆਂ ਵੋਟਾਂ

નફરતની રાજનીતિને ઉખાડી ફેંકવા મત આપતી પરલૈંગિક મહિલાઓ

ନିର୍ଯାତନା ବିରୋଧରେ ମତଦାନ କଲେ କିନ୍ନର

ಕಿರುಕುಳದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ ಹಾಕಿದ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ ಮಹಿಳೆಯರು

उत्पीड़न के ख़िलाफ़ ट्रांस महिलाओं का मतदान

ट्रांस माइलोगन मन अतियाचार के खिलाफ वोट दीन

जोर-जुलुम के खिलाफ ट्रांस मेहरारू लोग के भोट

পৰিৱৰ্তনৰ হকে ভোট দিলে ৰূপান্তৰিত মহিলাই

01-image0-VB-Kulwinder_Kaur-from_lawbreaker_to_lawmaker.jpg

গরিব হও বা বড়োলোক, বুড়ো বা বাচ্চা,
জুতো-টুতো খুলে মহারাজের পা ছোঁয়ার নিয়মটা সক্কলের জন্য খাটতো। অথচ শীর্ণ সেই যুবকটি
ঝুঁকবেন না বলে দেন, মহারাজের চোখে চোখ রেখে শালপ্রাংশু-সম দাঁড়িয়েছিলেন। রাজাবাবু দোর্দণ্ডপ্রতাপ, গায়ের জোরে ভিন্নমত গুঁড়িয়ে দেওয়ায় বিশেষ নামডাক আছে, তেনার সামনে
এমন বেপরোয়া হিম্মত দেখানোয় পঞ্জাবের জোগা গাঁয়ের মোড়লদের রাতের ঘুম ছুটে গেছিল।
তেলেবেগুনে জ্বলে উঠেছিলেন রাজাধিরাজ। যুবকের নাম জাগির সিং জোগা। তাঁর সেই
নির্ভীক একক বিদ্রোহের নয় দশক পর আজ সেন্ট্রাল ইন্ডাস্ট্রিয়াল সিকিউরিটি ফোর্সের
(সিআইএসএফ) কনস্টেবল কুলবিন্দর কৌর সপাটে চড় কষালেন মান্ডির (হিমাচল প্রদেশ) সাংসদ
কঙ্গনা রানৌতের গালে। ওদিকে জোগা সাহেব যাঁর বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়িয়েছিলেন তিনি ছিলেন
পাতিয়ালার রাজা ভুপিন্দর সিং — এঁর অধীনে থাকা সামন্তরা গরিব চাষাভুষোর জমিজমা সব
কেড়ে নেওয়ার চেষ্টা চালাত। সেটা ছিল ১৯৩০-এর দশক। তার ঠিক পরপর যা ঘটেছিল তা লোককথা
ও প্রামাণ্য ইতিহাসের দোলাচলে বিলীন। তবে জাগির সিং জোগার লড়াইটা কিন্তু সেখানেই থেমে
যায়নি। এক দশক পর, তৎকালীন লাল পার্টির কমরেডদের
সঙ্গে মিলে কিষাণগড়ে (অধুনা সাঙ্গরুর জেলার অংশ) এক যুগান্তকারী বিপ্লব সংঘটিত করেন
জোগা সাহেব — মহারাজ ভুপিন্দর সিংয়ের ছেলের হাত থেকে ৭৮৪টি গ্রামের হাজার হাজার একর
জমিন কেড়ে তাঁরা ভূমিহীনদের বিলিয়ে দেন। সেই রাজবংশের বর্তমান কুলপ্রদীপ, পঞ্জাবের
প্রাক্তন মুখ্যমন্ত্রী কাপ্তান অমরিন্দর সিং হলেন ভুপিন্দর সিংয়ের আপন নাতি। 





সালটা ১৯৫৪, উপরোক্ত জমি-আন্দোলন তথা
নানান বৈপ্লবিক কার্যকলাপের খেসারত স্বরূপ তখন নভা জেলে কয়েদ জাগির সিং জোগা — আটক
অবস্থাতেই তিনি বিধানসভা নির্বাচন জেতেন। তারপর ১৯৬২, ১৯৬৭ ও ১৯৭২ সালেও বিধায়ক পদ
জিতে অব্যাহত থাকে তাঁর জয়যাত্রা।

“পঞ্জাবের জল-মাটি ইনকিলাবে পুষ্ট।
পঞ্জাবে ব্যক্তিগত বিদ্রোহ অধিকাংশ ক্ষেত্রেই স্বতঃস্ফূর্ত, আর এ সিলসিলায় কুলবিন্দর
কৌর সাম্প্রতিকতম নজির — এ সিলসিলার শুরু যেমন জোগা সাহেবকে দিয়ে হয়নি, কুলবিন্দর কৌরকে
দিয়ে তা শেষও হবে না,” জাগির সিং জোগার জীবনচরিতকার জগতার সিং জানাচ্ছেন। ইনকিলাবি
যোদ্ধা: জাগির সিং জোগা গ্রন্থের রচয়িতা জগতার সিং একজন অবসরপ্রাপ্ত অধ্যাপক। মূলত ছাপোষা পরিবারের সাধারণ মানুষেরাই
পঞ্জাবের এই স্বতঃস্ফূর্ত ব্যক্তিগত বিদ্রোহের উৎস। সিআইএসএফ কনস্টেবল কুলবিন্দর কৌর
এক সাদামাটা চাষিবাড়ির মানুষ, ভদ্রাসন কাপুরথালা জেলার মাহিওয়াল গ্রামে। কুলবিন্দরের
মতে কঙ্গনা রানৌত যাঁকে নিয়ে অসভ্যের মতো ঠাট্টা করেছেন, সেই বীর কৌর, অর্থাৎ কুলবিন্দরের
মা আজও চাষ করেন। জোগা সাহেবের আগে এ সিলসিলায় সামিল
ছিলেন প্রেমদত্ত বর্মা। ভগৎ সিং ও তাঁর সাথীদের বিরুদ্ধে লাহোর ষড়যন্ত্র মামলা (১৯২৯-৩০)
চলাকালীন আদালতের ভিতর জয় গোপাল নামে এক বিশ্বাসঘাতক প্রাক্তন কমরেডকে চপ্পল ছুঁড়ে
মারেন বর্মা সাহেব। “ঘটনাটা মোটেও পরিকল্পিত ছিল না, বর্মা সাহেব স্বতঃস্ফূর্ত ভাবে
প্রতিবাদ করেছিলেন। মামলা চলাকালীন ব্রিটিশরা অন্যান্য অভিযুক্তদের সঙ্গে বর্মা সাহেবের
উপরেও অকথ্য অত্যাচার চালায়,” ভগৎ সিং রিডারের লেখক অধ্যাপক চমন লাল জানালেন। মামলার নামে প্রহসন শেষ হওয়ায়, ২৩
মার্চ ১৯৩১ সালে দুই কমরেড-সহ ভগৎ সিংকে ফাঁসিতে চড়ানো হয়। (ওই দলের কনিষ্ঠতম ছিলেন
প্রমদত্ত বর্মা, তাঁর পাঁচ বছরের জেল হয়েছিল)। এর ঠিক একবছর পর, শাহাদাতের প্রথম বার্ষিকী
যাপন ও ইংরেজদের জারি করা শুট-অ্যাট-সাইট আদেশের চরম প্রতিবাদে হোশিয়ারপুর জেলা আদালতের
চূড়া থেকে ব্রিটিশদের পতাকা ছিঁড়ে ফেলে তেরঙ্গা উড়িয়েছিলেন ১৬ বছর বয়সি হরকিষণ
সিং সুরজিৎ। 







“আদতে ইউনিয়ন জ্যাক উপড়ে ফেলার ডাকটা
কংগ্রেস পার্টি দিলেও সেটাকে বাস্তবায়িত করতে তারা গড়িমসি করছিল। সুরজিৎ এই কাজটা
স্বেচ্ছায় করেছিলেন, বাদবাকিটা আজ ইতিহাসের অংশ,” স্থানীয় এক ইতিহাসবিদ আজমের সিধু
জানাচ্ছেন পারিকে। বহু দশক বাদে স্মৃতিচারণ করতে করতে হরকিষণ সিং সুরজিৎ বলেছিলেন:
“সেদিন যেটা করেছিলাম, তা নিয়ে আমার আজও গর্ব হয়।” সে ঘটনার ছ’দশক পর ভারতীয় কমিউনিস্ট
পার্টির (মার্ক্সবাদী) সাধারণ সম্পাদক হন হরকিষণ সিং সুরজিৎ।

১৯৩২ সালের পতাকা-কাণ্ডের কয়েক বছর
পর, সুরজিতের এক অপেক্ষাকৃত অল্পবয়সি কমরেড মোটে ১১ বছর বয়সে অত্যন্ত নাটকীয় এক
ব্যক্তিগত বিদ্রোহের উদাহরণ দেন। তাঁর নাম ভগৎ সিং ঝুগ্গিয়াঁ। ক্লাস থ্রিয়ে প্রথম
হয়ে প্রাইজ পেয়েছেন ঝুগ্গিয়াঁ সাহেব, শিক্ষা বিভাগের উচ্চপদস্থ এক বাবু এসেছেন তাঁকে
পুরস্কার দিতে। কিন্তু বাধ সাধে অফিসারবাবু তাঁকে চিৎকার করে ‘ব্রিটানিয়া জিন্দাবাদ,
হিটলার মুর্দাবাদ’ বলতে বলায়। তার বদলে ছোট্ট ঝুগ্গিয়াঁ দর্শকদের দিকে ফিরে গর্জে
ওঠেন: “ব্রিটানিয়া মুর্দাবাদ, হিন্দুস্তান জিন্দাবাদ!” পত্রপাঠ তাঁকে মেরেধরে বিদ্যালয় থেকে
তাড়িয়ে দেওয়া হয়, এ জীবনে আর কখনও স্কুলমুখো হননি। তবে জিন্দেগির অন্তিম লগ্ন অবধি
সে প্রতিবাদের জন্য গর্ব বোধ করেছেন ভগৎ সিং ঝুগ্গিয়াঁ। ২০২২ সালে, ৯৫ বছর বয়সে শেষ
নিঃশ্বাস ত্যাগ করার বছরখানেক আগে তিনি পারি’র প্রতিষ্ঠাতা-সম্পাদক পি. সাইনাথের সঙ্গে
কথা বলেছিলেন — তাঁর কাহিনি জানতে হলে পড়ুন: <a href="https://ruralindiaonline.org/en/articles/%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%8B-%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF-%E0%A6%B8%E0%A6%82%E0%A6%97%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%B6%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%95-%E0%A6%AD%E0%A6%97%E0%A6%A4-%E0%A6%B8%E0%A6%BF%E0%A6%82-%E0%A6%9D%E0%A7%81%E0%A6%97%E0%A7%8D%E0%A6%97%E0%A6%BF%E0%A7%9F%E0%A6%BE%E0%A6%81/">হাজারো মুক্তি সংগ্রামের শরিক ভগৎ
সিং ঝুগ্গিয়াঁ</a>। এই একই আবেগ প্রতিফলিত হল এবছর ১২
জুন, কুলবিন্দর কৌরের দাদা শের সিং মাহিওয়াল (ছ’একর জমির মালিক) যখন বোনের সঙ্গে মোহালিতে
দেখা করার পর মিডিয়ার সম্মুখীন হয়ে জোরগলায় জানান দিলেন: “বোন বা আমরা - কেউই বোনের
কাজে লজ্জিত নই। সুতরাং ক্ষমা চাওয়ার কোনও সওয়ালই নেই।” 





পঞ্জাবের সাম্প্রতিক ইতিহাসও অনুরূপ
ব্যক্তির একক বিদ্রোহে জারিত। ২০১৪ সালে কৃষক আত্মহত্যা, মাদকের বাড়বাড়ন্ত ও লাগামছাড়া
বেকারত্বে ধুঁকছিল পঞ্জাবের তুলো-বলয়। কোত্থাও কোনও আশার আলো না দেখতে পেয়ে শেষমেশ
নিজের গাঁ থেকে ১০০ কিলোমিটার পাড়ি দিয়ে খান্না শহরে পৌঁছন বিক্রম সিং ধানৌলা — কথা
ছিল, তৎকালীন মুখ্যমন্ত্রী প্রকাশ সিং বাদল ১৫ অগস্ট সেখানে পতাকা উত্তোলন করবেন।

মুখ্যমন্ত্রী সবে সবে তাঁর ভাষণ আরম্ভ
করেছেন, তাঁকে লক্ষ্য করে জুতো ছুঁড়ে মারেন ধানৌলা সাহেব। “খুব সহজেই ব্যাটার মুখে
মারতে পারতাম, তবে ইচ্ছে করেই জুতোটা মঞ্চে ছুঁড়েছিলাম। অগুনতি বেকার যুবক-যুবতী,
আর নকল বীজ ও কীটনাশকের বিক্রি যেসব চাষিদের বাধ্য করেছে আত্মহননের পথ বেছে নিতে, আমি
চেয়েছিলাম উনি যেন তাঁদের অব্যক্ত কথাগুলো কান পেতে শোনেন।”সে ঘটনায় ২৬ দিন জেল খাটা বিক্রম
সিং ধানৌলা আজও বার্নালা জেলার ধানৌলা গ্রামে বাস করেন। তিনি বুঝি তাঁর কার্যকলাপের
জন্য অনুতপ্ত? “কুলবিন্দর কৌর যেটা করেছেন, বা আমি যা ১০ বছর আগে করেছিলাম, ইনসান কোত্থাও
কোনও উমিদ খুঁজে না পেলে তবেই গিয়ে এরকম একটা পদক্ষেপ নেয়,” পারিকে জানালেন তিনি।
ব্রিটিশ রাজত্ব থেকে বর্তমানের বিজেপি সরকার, সময় পাল্টালেও একক কিছু মর্মভেদী কণ্ঠস্বর
বেঁচে থাকে যারা ফলাফলের পরোয়া না করে নিজ নিজ লক্ষ্যে অনড়, প্রত্যেকেই নিজের মতো
করে অঙ্গীকারবদ্ধ।২০২০ সালে পঞ্জাবের সঙ্গে কঙ্গনা রানৌতের
সমীকরণটা নতুন ভাবে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। কৃষক-আন্দোলন তুঙ্গে, শেষ অবধি ১৯ নভেম্বর ২০২১-তারিখে
রদ হওয়া <a href="https://ruralindiaonline.org/en/articles/%E0%A6%86%E0%A6%B0-%E0%A6%86%E0%A6%AA%E0%A6%A8%E0%A6%BF-%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%A8%E0%A6%BE-%E0%A6%AD%E0%A7%87%E0%A6%AC%E0%A7%87%E0%A6%9B%E0%A6%BF%E0%A6%B2%E0%A7%87%E0%A6%A8-%E0%A6%8F-%E0%A6%B6%E0%A7%81%E0%A6%A7%E0%A7%81%E0%A6%87-%E0%A6%9A%E0%A6%BE%E0%A6%B7%E0%A6%BF%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%B0/">তিনটি বিতর্কিত কৃষি-আইনের</a> বিরুদ্ধে হাজার হাজার মহিলারা তখন
প্রতিরোধে নেমেছেন — আর সেসকল মেয়েদের অভব্য ভাষায় আক্রমণ করেছিলেন কঙ্গনা। “হাহাহা
ও তো সেই দাদি যার কিনা টাইম পত্রিকায় ছবি বেরিয়েছিল সবচাইতে ক্ষমতাশালী ভারতীয়
হিসেবে...আর ওর দাম তো মোটে ১০০ টাকা,” টুইট করেছিলেন মাণ্ডির বর্তমান সাংসদ।





বোঝাই যাচ্ছে, কঙ্গনার কথাগুলো পঞ্জাবের
জনসাধারণ একটুও ভোলেনি। “ওর [কঙ্গনা রানৌত] বক্তব্য ছিল যে চাষিদের ১০০-২০০ টাকা করে
দেওয়া হয়েছে বলেই তাঁরা দিল্লিতে প্রতিবাদ করছেন। সেসময় আমার আম্মাও সেই আন্দোলনকারীদের
মধ্যে ছিলেন,” ৬ জুন কুলবিন্দর কৌর এই কথাটা বলায় দু’বছর আগে কঙ্গনার সেই কটুক্তিগুলি
আবারও জনপরিসরে ঘুরপাক খেতে থাকে। মজার কথা, কুলবিন্দর কঙ্গনাকে ঠাঁটিয়ে চড় মারছেন, এই
ভিডিও ফুটেজটা কিন্তু আজ অবধি কেউ স্বচক্ষে দেখেছে বলে দাবি করেননি। তবে হ্যাঁ, যা-ই
হয়ে থাক না কেন, সেটা কিন্তু ৬ জুন মোটেও শুরু হয়নি।

৩ ডিসেম্বর ২০২১, চণ্ডীগড় বিমানবন্দরে
ঘটিত ‘চপেটাঘাত’ বা ‘স্ল্যাপগেট’-এর বহু আগে কঙ্গনা রানৌত মানালি থেকে ফেরার পথে পঞ্জাবে
ঢোকামাত্র এ রাজ্যের মহিলা চাষিরা তাঁর গাড়ি আটকে প্রতিবাদ জানিয়েছিলেন। উপরোক্ত
বক্তব্যের জন্য মাফি চাওয়া ছাড়া কঙ্গনার কাছে আর কোনও উপায় ছিল না। আজকের এই চলতি
ঝামেলাতেও ইজ্জত তথা পারিবারিক মর্যাদার মতো গুরুগম্ভীর বিষয়ের সঙ্গে যুঝছেন কুলবিন্দর
কৌর, দাদা শের সিং মাহিওয়াল ও তাঁদের আত্মীয়স্বজনেরা।শের সিং পারিকে জানাচ্ছেন: “বহু প্রজন্ম
ধরেই আমার পরিবার সুরক্ষা বাহিনীর সঙ্গে যুক্ত। কুলবিন্দরের আগে আমার ঠাকুর্দা-সহ ওবাড়ির
পাঁচজন সদস্য সেনাদলে চাকরি করেছেন। ঠাকুর্দার পাঁচ ছেলের মধ্যে তিনজন ইন্ডিয়ান আর্মিতে
ছিলেন। এদেশের জন্য তাঁরা ১৯৬৫ আর ১৯৭১-এর যুদ্ধে লড়েছেন। এতকিছুর পরও আপনার মনে হয়
যে কঙ্গনার মতো কোনও লোকের থেকে দেশপ্রেমের সার্টিফিকেট লাগবে আমাদের, যে কিনা কথায়
কথায় আমাদের সন্ত্রাসবাদী আখ্যা দেয়?”কুলবিন্দর কৌরকে তাঁর কর্মদায়িত্ব
থেকে বরখাস্ত করে দেওয়া হয়েছে। ৩৫ বছরের কুলবিন্দরের স্বামীও সিআইএসএফ কনস্টেবল,
তাঁদের দুটি সন্তান আছে — মেয়ের বয়স ৯, ছেলের ৫। যে কোনও মুহূর্তে তাঁর চাকরি যেতে
পারে। অথচ পঞ্জাবকে যাঁরা জানেন তাঁরা একটা কথা হলফ করে বলবেন: ব্যক্তিগত বিদ্রোহে
সামিল ইনসান তার নিজ সংগ্রামের শত খেসারত দিলেও উজ্জ্বল এক ভবিষ্যতের বীজ বপন করে যায়।
“জোগা এবং কৌর দুজনেই আমাদের জীবন্ত খোয়াবের প্রতীক,” সিপিআই পার্টির প্রাক্তন বিধায়ক
হরদেব সিং অর্শি বললেন, ইনি ছয় দশক আগে প্রথম জাগের সিং জোগার সংস্পর্শে এসেছিলেন।
হরদেব সাহেব দাতেওয়াস গাঁয়ের মানুষ, জোগা থেকে যেটা ২৫ কিলোমিটার দূরে। দুটো গ্রামই
আজ মানসা জেলার অন্তর্গত।





নভা জেলে থাকতে থাকতেই ১৯৫৪ সালে ভোটে
জিতে পঞ্জাবের বিধানসভায় যান জোগা সাহেব। হরকিষণ সিং সুরজিৎ, ভগৎ সিং ঝুগ্গিয়াঁ,
প্রেমদত্ত বর্মা প্রত্যেকেই পঞ্জাবের ব্যক্তির একক বিদ্রোহের সুদীর্ঘ ইতিহাস তথা সংগ্রামী
লোককথার শরিক।

কুলবিন্দর কৌরের সমর্থনে ইতিমধ্যেই
পঞ্জাব ও হরিয়ানা জুড়ে একাধিক মিছিল ও পদযাত্রা সংঘটিত হয়েছে, এখনও হয়ে চলেছে।
কিন্তু অধিকাংশ ক্ষেত্রেই কেউ চড় মারাটাকে উদযাপিত করছেন না, কেউ এটাও বলছেন না অমনটা
করা সঠিক ছিল। বরং পঞ্জাবের কৃষক সমাজের সম্মান ও সততা রক্ষার্থে এক প্রভাবশালী তারকা
ও সাংসদের সামনে বুক চিতিয়ে দাঁড়িয়েছেন এক সামান্য কনস্টেবল — মানুষ এভাবেই ঘটনাটাকে
দেখছেন। সহজ ভাষায় বলতে গেলে তাঁদের নজরে কুলবিন্দরের চড় মারাটা পঞ্জাবের ব্যক্তির
একক বিদ্রোহের সুদীর্ঘ পরম্পরার মধ্যেই পড়ে।রাজ্য জুড়ে এই ঘটনার জেরে জন্ম নিয়েছে
সংখ্যাতীত কবিতা, গান, মিম ও কার্টুন। আজ এ প্রতিবেদনের সঙ্গে তেমনই একটি কবিতা প্রকাশ
করছে পারি। কবি স্বরাজবীর সিং, একজন বিখ্যাত নাট্যকার তথা পঞ্জাবি ট্রিবিউনের প্রাক্তন
সম্পাদক।



খেতাব, আইনি সহায়তা ও প্রতিবাদের
মধ্যেই কুলবিন্দর কৌর হয়তো সিআইএসএফে তাঁর চাকরিটা খোওয়াবেন। কিন্তু রাজ্যের পাঁচ-পাঁচটি
কেন্দ্রে উপনির্বাচন আসন্ন, জোগা সাহেবের মতো হয়তো তাঁর জন্যও পঞ্জাবের বিধানসভায়
আরও বড়ো একটি কাজ পথ চেয়ে বসে আছে। পঞ্জাবের বহু মানুষের আশা, কুলবিন্দর কৌর ভোটে
লড়বেন।

___________________________________________________

আম্মা আমার আম্মাস্বরাজবীর আম্মা আমার আম্মা — তুঁহার হিয়ায় কীই বা আছে, বল্ না
আমায় আম্মা। আমার ভিতর আগুন পাহাড় ঝলসে ওঠে দ্যাখ্
না। বল্ না কারা আসতে যেতে চাপড় মেরে
যাচ্ছে? সড়ক-গলি লুটছে কারা, পর্দা জুড়ে কাদের আওয়াজ দু’কান জুড়ে
ফাটছে? খ্যামতাবানের চড়-চাপাটি সহ্য করে
বাঁচা। কাঙাল মোরা, দুনিয়াজোড়া দুঃখজ্বালার
খাঁচা। রাষ্ট্র, তাহার প্রতিশ্রুতি, ঝুঠাই
সেতো জানা, রাষ্ট্র যদি দেয় গো কথা, রাখতে সে
পারবে না। কিন্তু জানি কয়েকসময়, হাজার যুগের শেষে গর্জে ওঠে কাঙাল মেয়ে, হাজার মারের
দেশে। পাঁজর জুড়ে ছুটছে আবেগ, উঠছে তাহার
মুঠি, দুহাত নেড়ে শয়তানেরে দিচ্ছে এবার
ছুটি। চাপড়, ঘুষি — হিংসা তো নয় আম্মা ওরে আম্মা। বুকভরা মোর কান্না এ যে, গর্জে ওঠার বায়না এ যে, এইটুকুনি
বোঝ্ না। কেউ বা বলে এটাই জায়েজ, কেউ বা বলে গুনাহ্। ভদ্র, নাকি বেআব্রু সে? নেইকো আমার
জানা। হৃদয়খানি কাঁদছে আমার, কাঁদছে অঝোর
ঝরে, কাঁদছে আমার হৃদয়খানি, কাঁদছে তুঁহার
তরে। খ্যামতাবানের হুমকি ধমক, হাজার জোরাজুরি, খ্যামতাবানের চাঁদমারিতে তুঁহার বেরাদরি। সেই তাদেরই খলনুড়িতে আমার হৃদয়খানি ধানের মতো গুঁড়িয়ে গেল, রক্ত হল
পানি। আম্মা, এটাই হৃদয় আমার, পাঁজর ভরা কান্না, কেউ বা বলে সঠিক তারে কেউ বা বলে গুনাহ্। কাঁদছে সেতো কাঁদছে জানি, কাঁদছে তুঁহার
তরে। কেউ বা দাগায় হারাম তারে, কেউ বা হালাল বলে। কিন্তু এ যে হৃদয় আমার, আম্মা ওগো
আম্মা। স্পর্ধা, সাহস, বড্ড ব্যথা, বলছে তুঁহার হকের কথা, দু’কান খুলে
শোন্ না!

(পঞ্জাবি থেকে ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন চরণজিৎ সোহাল)স্বরাজবীর একজন নাট্যকার, সাংবাদিক এবং পঞ্জাবি ট্রিবিউনের প্রাক্তন সম্পাদক।অনুবাদ: জশুয়া বোধিনেত্র

কুলবিন্দর কৌর: আইন অমান্যকারী থেকে কানুনের রাখওয়ালা?

Kulwinder Kaur: from lawbreaker to lawmaker?

کلوندر کور: پنجاب میں مزاحمت کی تاریخ کا نیا چہرہ

കുൽ‌വിന്ദർ കൌർ- നിയമലംഘകയിൽനിന്ന് നിയമനിർമ്മാതാവിലേക്ക്

சட்டத்தை இயற்றுபவராக மாறவிருக்கிறாரா குல்விந்தர் கவுர்?

कुलविंदर कौर: कानून टोरेइय्या ले लेके कानून बनेइय्या तक?

కుల్విందర్ కౌర్: చట్టాన్ని ఉల్లంఘించటం నుండి చట్టసభకు?

कुलविंदर कौर: पंजाब में प्रतिरोध के इतिहास की नई कड़ी

କୁଲୱିନ୍ଦର କୌର : ଆଇନ ଉଲ୍ଲଙ୍ଘନକାରୀରୁ ଆଇନ ନିର୍ମାତା?

कायदा मोडणारी कुलविंदर कौर कायदेमंडळाच्या वाटेवर

શું કાયદાનો ભંગ કરનાર કુલવિંદર કૌર કાયદા બનાવનાર બનશે?

ਕੁਲਵਿੰਦਰ ਕੌਰ: ਕਾਨੂੰਨ ਉਲੰਘਕ ਤੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਘਾੜ੍ਹੇ ਵੱਲ?

ಕುಲವಿಂದರ್‌ ಕೌರ್:‌ ಕಾರಾಗೃಹದಿಂದ ವಿಧಾನಸಭೆಯತ್ತ?

কুলৱিন্দৰ কৌৰঃ আইন ভংগকাৰীৰ পৰা আইন প্ৰণেতালৈ?

कुलविंदर कौर: बगावत के नयका चेहरा

01-DSC05999-PM_and_AS-People_respect_me_because_Im_a_theatre_artiste.jpg

তামিলনাড়ুর
বড়নমেল্লি গ্রামে তখন সন্ধ্যার অন্ধকার গাঢ় হয়েছে। শ্রী পুনিয়াম্মান থেরুক্কুথু মন্দ্রমের
সদস্যেরা তৈরি হচ্ছেন কারিয়াক্কুথু পরিবেশনার জন্য। সবসময় যেমন হয়, এটাও তেমনি গোধূলি
থেকে ভোর পর্যন্ত চলবে, থাকবে অনেক চরিত্র, কতবারই না বদলে যাবে সাজপোশাক। মঞ্চের
পেছনদিকে, বছর তেত্রিশের শর্মি প্রসাধন লাগাতে শুরু করেছেন ততক্ষণে। লাল পাউডারের সঙ্গে
তেল মিশিয়ে নিজের লিপস্টিক নিজেই বানিয়ে নিতে নিতে আরিদারামের (প্রসাধন) প্রাথমিক কয়েকটা নিয়মকানুন দিব্যি ব্যাখ্যা করে চলেন
তিনি: “পুরুষ আর নারীর জন্য আরিদারাম আলাদা হয়ে যায়। চরিত্র আর তার কতক্ষণের
ভূমিকা থাকবে সেই অনুযায়ীও বদলে যায় এর ব্যবহার।”শ্রী
পোনিয়াম্মান থেরুক্কুথু নাটক কোম্পানির সতেরোজনের দলটার চারজন রূপান্তরকামী শিল্পীদের
মধ্যে অন্যতম শর্মি। এই কোম্পানির যাবতীয় উদ্যোগ-উৎসাহ ওই একটি ধারাকে ঘিরেই যাকে তামিলনাড়ুর
সবচাইতে প্রাচীন পরিবেশন শিল্পকলার ধারাগুলোর মধ্যে অন্যতম বলে মনে করা হয়। “আমার আগের
প্রজন্মের মানুষজনও থেরুক্কুথু পরিবেশনা করতেন,” বলছেন শর্মি, “এটা যে কত পুরোনো ধারা
তা ঠিকঠাক বলতেও পারব না বোধহয়।”এই
থেরুক্কুথু অর্থাৎ পথ-নাটিকা মূলত মহাকাব্যের নানান আখ্যানের ওপর ভিত্তি করে থাকে,
সাধারণত মহাভারত বা রামায়ণের কাহিনিই নেওয়া হয়। রাতভর চলে পরিবেশনা। সচরাচর থেরুক্কুথুর
মরসুম পড়ে পাঙ্গুনি (এপ্রিল) আর পুরাট্টাস্সি (সেপ্টেম্বর) মাসের মধ্যে। এই গোটা সময়টা
জুড়ে শর্মি আর তার দল প্রায় সপ্তাহের প্রত্যেকটা কাজের দিন এর উপস্থাপনা করেন, মাসে
মোটামুটি যাতে পনেরো-কুড়িটা পরিবেশনা হয়েই যায়। প্রতি পরিবেশনা পিছু পান সাতশো-আটশো
টাকা অর্থাৎ উপার্জন হিসেবে দশ থেকে পনেরো হাজার টাকা হাতে আসে প্রত্যেক শিল্পীর।







যদিও,
একবার এ মরসুম শেষ হয়ে গেলে, শিল্পীরা বাধ্য হন রোজগারের বিকল্প উপায় খুঁজতে। তার মধ্যে
পড়ে থেরুক্কুথুর একরকম আচারভিত্তিক সংস্করণ কারিয়াক্কুথুও, শুধুমাত্র অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায়
যেটি পরিবেশিত হয়। “কেউ মারা গেলে সপ্তাহে একটা দুটো বায়না পাই,” বড়নমেল্লির একটা কারিয়াক্কুথু
পরিবেশনার জন্য তৈরি হতে হতেই জানালেন শর্মি। এই জায়গাটা থিরুভাল্লুর জেলার পাট্টারাইপেরুমবুদুরে
তাঁদের নাটক কোম্পানির ডেরা থেকে প্রায় ষাট কিলোমিটার দূরে।